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面具

鄭麗津

每一個人一出生都各 有一張個別不同的臉。隨著流經的歲月,這張臉不斷地在改變;年齡的增加,臉變大了;生命的歷練,臉變成熟了;讚美的聲音,在臉上抹上了自信;幾翻挫折,平 添了堅毅的臉色。大部分人在三十幾歲以前,臉部的蛻變仍然是大的。四十幾歲至五十幾歲差不多是個定型期,六十歲過後的歲月被稱為無情,徒然看見臉上頑強地 浮印半生記憶的刻痕。   

大部分的人,難免偶爾怨怪老天爺的不公平;不滿意這張臉為什麼生成這樣,而不生成那樣。因為有了「面相學」,有些人相信這張臉似乎相 當決定了人一生的乖舛、順逆;這社會給人的幸福與不幸福又訂下了一些標準,再經由媒體的宣染,直接畫下了幾副備受肯定的面具模型,一時成為整型的圖樣,或 爭相模擬、學習的崇拜偶像。   

西洋有一部著名的現代小說,名字叫作「MASK面具」。這小說裡敘述的「面具」,它有一種神奇力量,就是讓戴上這張面具的人,會將個 人潛伏的個性表露無遺;於是乎故事中的兩位主角;一個戴上面具後,表現得非常調皮、愛現,平常想作卻不敢作的事,因自己藏在面具後,就變得有點膽大妄為。 另一個更是囂張,戴上了面具,簡直就殺人不眨眼。這張面具把人的道德及持守的律法掩藏起來,卻把人的罪性彰顯出來。
 

  

現代流行電腦網站的「CHATROOM聊天室」就是把這一型的「面具」作了更大的發揮;相隔遙遠、互不見面、也不認識的雙方,彼此對 話或交友,因人的軟弱,不由得人刻意掩飾現實的自己,然後虛構個人另一種面貌、身份、地位,為希望得到別人的賞識或換取對方的感情,甚者有更惡毒的欺騙、 詭詐的伎倆,全無半點道德、律法的規範。   

有一個故事說:有一個人終日愁眉苦臉,一副很不快樂的樣子。他的朋友想出一計要幫助他,於是為他戴上一張笑咪咪的面具。自從他戴上這 張面具後,就常常得到別人的笑臉相迎。故事結尾敘述說;從此他就幸福快樂起來了。這樣的故事,感動人之余,就激發人開始學習,告訴自己,無論如何總要常常 張開笑臉面對人。開始的確果效不錯,但人的臉畢竟不是面具,若不是來自於內心的自發性,日子久了,不是僵化了,就是鬆弛了,終究到底是情緒的壓抑?或完全 沒了人性了呢?   

數算一下,我們一生,臉面有過多少的改變,就像是換過了幾張面具一樣,那一張是你滿意的?假如說;有一種面具,你可以免於整型的皮肉 之苦,而讓你戴上就重新獲有一張全新的臉,你會希望這是一張怎樣的面具?根據某一位心儀的明星臉,或總合明星五官優質的臉,或達官貴人的臉?為此能得到較 多讚美聲音的考量之外,您還會作那些考量?考量相當於這張臉等值的福氣和智慧?這樣的面具,它應會是怎麼樣的塑造?而且它不會起皺紋,永遠年輕;如果事實 不是我們都會老死,相信人都希望青春永駐,長生不死。
 

  

這世上只有一個人,他生下來對自己的長相是相當滿意的,那就是釋迦牟尼佛;佛經上他自述說;他的正報,圓滿三十二相,是具足福德智慧 相;頭部佔了十二相,即皮膚細滑、口四十齒、齒白齊密、四牙白淨、頰車如師子、咽中津液得上味、廣長舌、梵音深遠、眼色紺青、睫如牛王、眉間白毫、頂成肉 髻。他的依報是從剎帝利(國王)階級出生,在當時雖不是四種姓第一的婆羅門(祭司)階級,但太子的身份卻是集榮華富貴於一身,從小到大都有人侍候;春、 夏、秋、冬四季各有不同的宮殿居住,給身子最舒適的享受,真是羨煞人了。然而這樣的人偏偏又不是只為自己能享福就好,他竟還會顧念天下蒼生。所以他為天下 人而修苦行,為天下人尋求離苦得樂之道,終於悟得眾生都有佛性,都可以成佛。而他自己就是成佛的典範,這自信讓他述說他自己過去生,是如何在多生多劫、累 世如何修行得來的。所以如果只要能「依教奉行」,人人都能修成和他一樣,圓滿三十二相福慧具足。如此敘述這樣的情操,頗具說服力,很容易讓人心動,叫人稱 許;編撰這等的偉大,不由得人不假思索地崇拜。這套模式也成為佛門宗教師,作為一個領導人,如何依著畫葫蘆的表面樣板。而中國人又偏愛算命,這種三十二相 的模式,很吻合中國人流行民間的命相學說理,於是就成為信的人的生命思考取向。佛教徒以「三十二相觀想法」認為可以「就果還因」、「藉假修真」,於是努力 地去觀想,日子久了,似乎假的都能當成真的,於是乎易造成個人自以為已是證果的幻象,傳染了「天上天下,唯我獨尊(注1)」的過度自信、自我誇耀。
 

  

事實上人,制定的「命相學」之說,現實的例子,也出現很多非絕對無缺陷的現象,尤其現代科技的進步,同步進展的高科技犯罪者,不多是 相貌堂堂,聰明絕頂的人嗎?而具三十二相的釋迦牟尼佛;有一依報;即他有一個冤親怨屬-提婆達多-他的堂弟,想盡辦法要害死他(雖美其名為成就他道業的逆 增上緣、善知識);他也曾經頭痛,生病(雖托辭說為代眾生受過);生、老、病、死無一樣能免;縱然有三十二相,仍然不是完美無暇的;如此說來他的「正、依 二報(注2)」,仍然是有缺漏的;其實終歸說,他亦不過是人罷了;很聰明的人。又提婆達多亦有三十相,但是他貪婪、嫉妒,於佛多所陷害,想取代佛。可見人 實在不能以貌取人。又最近新聞在報導某人的善行義舉後,隔不幾日,卻又揭發該善人的性醜聞、傷害罪。所以對人不應太過美化;往往盲目地崇拜,會造成於發現 實情後,反叫信的人失落不知所從;若被崇拜的偶像,是個「披羊皮的狼」,信的人就要陷入危險傷害的不歸路了。想想在每一張人面之後,真正的實相是什麼?想 想古今中外以來,參考過一切人想盡、用盡的一切辦法去塑造、變造、偽造,有那一張面具,是所有人異口同聲稱是、真實不變的呢?真相是人實在是不能靠人自己 「稱義」。   

舊約聖經「創世紀」告訴我們第一個神所造的人,是神照著自己的形像、樣式造的,沒有詳述這形像、樣式到底是什麼模式,因此省略了長相 的事,重點在於要讓我們看見,人真正的福份是來自於神的賜福。本來神所造一切最美好都是要給人的,但因始於亞當,人離棄了神,隔絕了神的愛,阻斷了神所賜 的的福氣,人就活得勞苦重擔。所以為今之計,人追求幸福、美滿的取向重點不應再放在外相,而是要重新建立與神有良好關係的維持,才是上上策。
 

  

不要再執迷於這焦點;希望擁有或只看重一張怎樣的面具。面具畢竟是虛假的。感謝主!神不讓我們崇拜「偶像」,為的是教導、開通我們無 窮盡的智慧。神重視人的內心,而非人的外表,讓我們可以坦然無懼地為了追求真道,將我們自己赤裸裸地展現在主耶穌的面前,求主將我們更新,重新造就我們。 謙卑、認罪、悔改於主前,用心靈和誠實敬拜神,將來主要再給我們怎樣一副永生的、新的身軀、新的面孔,絕不是人能描繪、虛擬的。唯我們仰望於神,盼望於 神,求主幫助我們,讓我們在神的真道上,被主分別為聖,指教我們從這些不同的面具顯發出來的是真誠、聖潔的心靈。讚美主!感謝主!

(注1)天上天下,唯我獨尊:傳言;釋迦牟尼初誕生時,即能行走七步,一手指天,一手指地開口說:「天上天下,唯我獨尊」,謂自己是宇宙世界之最崇高者。故佛弟子稱呼他為「世尊」。

(注2)正、依二報:正報,依過去生善、惡業因而感得之五蘊果報身體;依報,即眾生所依住的國土、山河大地、器世間(用具)等。二報莊嚴與否決定人一生命運的好、壞。

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