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應該在星期天或安息日敬拜?

神在創世紀記載,第七天為安息日,信祂的人要守安息日。

而我們今日雖以紀念主復活之日而到教會守主日,但安息日會信徒卻認定我們違背聖經沒有守神所定的安息日。

想請問,聖經哪個地方像舊約清楚記載,七日的頭一日是神所定的日子,要屬祂的兒女們到教會敬拜祂?

謝謝你。櫻子

 

親愛的櫻子

這是一個長久以來的爭論。但是有一點我們要弄清楚,神把祂的安息日賜給人,是為了讓人能有真正的安息。所以在希伯來書第四章裡有這一段經文:4 論到第七日,有一處說:「到第七日神就歇了他一切的工。」又有一處說:「他們斷不可進入我的安息。」既有必進安息的人,那先前聽見福音的因為不信從,不得進去, 所以過了多年,就在大衛的書上又限定一日,如以上所引的說:「你們今日若聽他的話,就不可硬著心。」若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

安息日著重的是安息,從這段經文裡指出,即使有指定的安息日,猶太人依然無法進入神的安息裡。竭力進入神所賜的安息,已經不再是指守安息日了。希伯來書的作者在同一章的第3節指出,“但我們已經相信的人得以進入那安息”。你把把前後文讀一讀,就知道是指相信主耶穌的人才能進入神所賜的安息。所以不要再像猶太人只在安息日不做外面的工作,守住舊約的條文,卻無法進入神的安息,信耶穌的人已經進入了神的安息。我們時時刻刻,只要回到神面前,就立刻進入祂的安息。從舊約到新約,不再只是守安息日的條文,而是要進入神的安息。“歇了自己的工”表示不再倚靠自己,全然倚靠神。

猶太人的安息日裡也有聖會。所以有的人把猶太人的安息日和基督徒的敬拜日混為一談。主耶穌在七日的頭一日復活,所以基督徒選用這一天來作為敬拜主的日子,有何不可呢?在神的眼中,日日都是好日,有哪一天不可以敬拜主呢?在使徒行傳十五章記載的耶路撒冷會議裡,使徒們做了以下的決定:28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,唯有幾件事是不可少的,29 就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!”這裡沒有說要外邦信徒去守舊約的安息日,因為相信耶穌的人,已進入了神的安息,何必再選一天來安息?在新約裡可以找到的一些記載,明顯指出那時的信徒都是在星期天敬拜,例如使徒行傳廿章裡說到保羅在七日的第一日在特羅亞教會聚會掰餅,在哥林多前書16章裡說到保羅要信徒在每逢七日的第一日收集捐款(奉獻),等等。

在舊約裡,神的子民到了一個地方就築壇敬拜,例如亞伯拉罕、以撒和雅各,沒有說一定要哪一天。所以不要把舊約的安息日和敬拜主的日子混為一談。猶太人守的是舊約的安息日,我們在耶穌基督裡已經進入了神的安息,在哪一天敬拜都可以。在主耶穌復活的日子敬拜不是很有意義嗎?有的機構為了一些星期日不能放假的人,在星期二或三或其他日子,也定了敬拜的時間。敬拜主,什麼時候都可以。若有人想守舊約裡猶太人的安息日,那也很好,週五黄昏後到週六的黃昏就什麼事都別做,也別開車,按電梯的門,不可煮飯開火,到哪裡都用走路的,要學就學得像一點,至於能不能因而進入神的安息,那我就不知道了。因為猶太人守了幾千年,還沒進入神的安息。因為只有相信主的人才得以進入神應許的安息。

希望這樣分析一下,對你有點幫助。

主耶穌愛你

以馬內利

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