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任憑

羅馬書
1:19-32
羅馬書1:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為 神已經向他們顯明。

19  神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為 神已經向他們顯明。 20 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖然眼不能見,但藉着所造之物就可以了解看見,叫人無可推諉。 21 因為,他們雖然知道 神,卻不把他當作 神榮耀他,也不感謝他。他們的思想變為虛妄,無知的心昏暗了。 22 他們自以為聰明,反成了愚昧, 23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像,仿照必朽壞的人、飛禽、走獸、爬蟲的形像。
24 所以, 神任憑他們隨着心裏的情慾行污穢的事,以致彼此羞辱自己的身體。 25 他們將 神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主—主是可稱頌的,直到永遠。阿們!
26 因此, 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的; 27 男人也是如此,放棄了和女人自然的關係,慾火攻心,男的和男的彼此貪戀,行可恥的事,就在自己身上受這逆性行為當得的報應。
28 他們既然故意不認識 神, 神就任憑他們存扭曲的心,做那些不該做的事, 29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒,滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨,又是毀謗的、 30 說人壞話的、怨恨 神的[c]、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、 31 頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。 32 他們雖知道 神判定做這樣事的人是該死的,然而他們不但自己去做,還贊同別人去做。

這段經文裡指出一個人和神的關係:人知道有神,但是故意不認神,因此神任憑他們去做不該做的事。然後,放縱自己的人就在自己身上受這逆性行為當得的報應。對這個報應的原則,魯益師(C. S. Lewis)有一段犀利而現代化的說法,在“痛苦的問題”(The Problem of Pain)一書中,他說:“失落的人曾要求可怕的自由,他們將永遠享有,且因此成為自己的奴隸。”當人不願意順服神造物的原則時,受害的永遠是自己。

在保羅時代,異教徒敬拜偶像有兩種方式:敬拜人的像和敬拜動物的像。在人類歷史中,有很多把人奉為神的例證,就是在現今也有許多人把古代的英雄或英雌奉為神。就像奧古斯丁說的:“人心底裏有一個‵神放在那兒的真空′,只有神自己能填滿。”當人不肯尊神為大時,就用許多許其他的事物去代替,卻無法得到滿足。

保羅在這段經文裡一連三次論到神任憑人去犯罪行惡,就是1. 神任憑他們,逞著心裡的情欲,行污穢的事(V.24)。2. 神任憑他們放縱可恥的情欲(V.26)。3. 神任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事(V.28)。為何神要任憑人去犯罪?為何神不阻止他們犯罪?難道祂喜歡看人下地獄?任憑,在英文裡有個翻譯很可怕,就是abandon,放棄。神在什麼樣的情況下會放棄人呢?

這三次說到神任憑世人犯罪是有原因的,1. 是因為人要拜偶像,不肯榮耀神(V.23);2.是因為人將神的真實變為虛謊,不敬拜神(V.25);3.是因為人故意不認識神,離棄了祂(V.28/19-21)。這樣看來,神的旨意並非不願意拯救他們,乃是他們自己剛硬不肯悔改,悖逆神要走邪惡的道路。所以,神不得不放棄他們。

神愛世人,要救一切相信的人,但祂不能勉強人去接受,乃在乎人個人自由意志的選擇。神賜給人自由意志,人若選擇離開神,神也只能任憑他們。你曉得,當人任憑孩子隨性而為,卻不加以約束或教導的話,有一天這個孩子會因他不當的行為和放縱的自由而受到相對的懲罰。

有的人說《聖經》裡沒有反對同性戀的說法,在這裡保羅寫得很清楚:“他們的女人把自然的關係變成違反自然的;男人也是如此,放棄了和女人自然的關係,慾火攻心,男的和男的彼此貪戀,行可恥的事,就在自己身上受這逆性行為當得的報應。”同性戀的信徒強調神也愛他們,神當然愛他們,但是他們得問自己,是否真的愛神?是否願意按著神的原則去生活?離棄可羞恥的情慾?

神愛我們每一個人,但是神也希望當我們立志跟隨主時,就願意放下這世上的邪情私慾,讓自己的生命越來越像主。讓祂也藉著我們的意志和行為,可以看到我們對祂的愛。

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