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聖靈和情慾相爭

加拉太書
5:13-26
加拉太書5:16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。

13 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會,總要用愛心互相服侍。 14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 15 你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。
16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。 19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們:行這樣事的人必不能承受神的國。 22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制;這樣的事沒有律法禁止。 24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。

信耶穌之後,雖然有聖靈內住,卻不會變成一個完美的人。原因一,因為神把我們造成不同性情的人,每個人對完美的看法不同,所以不管是在自己或別人眼中,永遠不會成為一個完美的人。原因二,雖然有新生命的流入,老我卻還是佔據地盤,不離不棄,因此行事為人,老我經常跳出來作主。原因三,情慾和心靈相爭,心靈雖然願意按著神的教導去做,情慾卻總想滿足自己的想要,在選擇時,情慾往往得勝。所以雖在神的眼中稱義,成聖之路卻甚為漫長。說穿了,成聖就是在人生的每一個選擇上,順服聖靈。

我們經常說,信耶穌才能得著真自由。但是真自由是什麼?有人說自由就是想做什麼就可以做什麼,若有一點限制,就不再是自由。換句話說,只要自己高興,即使妨礙到別人也無所謂。我想在半夜高歌,就可以盡情地吼;我想選水果,就到水果攤上盡情地捏;我想橫行,誰也不可以要我直走……這是自由嗎?這是假的自由,因為它會帶來不自由的後果:你半夜可以開唱大吼,但是召來警察,會被警告;你亂捏水果,賣水果的會把你趕走,不賣給你;你要橫行,警察會開罰單,等等。爛用自由的後果,必然是失去自由。

怎樣才不會爛用自由呢?那就是當我們不管在做何事時,都先想一想,當我們在使用自己的自由權時,會不會傷害到別人(的權益)?其實律法裡所教的就是何謂真自由,真自由不會帶來令人後悔的後果,因為真自由不受情慾的控制,真自由會在愛人如己的領域中發揮,讓情慾順從聖靈,而不是順從老我。情慾又是什麼?

人都有七情六慾,若沒有情慾就不是人了。在《禮記•禮運》中記載道:「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」就是說,這幾種情態是與生俱來的,不學就會。中醫學中也有類似的說法,中醫七情指「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」。東漢哲人高誘的理論是:「六欲,生死耳目口鼻也。」其中「死」不是一種欲,而「不死」才是人們的一種強烈的欲望。這種欲望也就是人們說的求生欲。後人又將六欲總結為:見欲(視覺)、聽欲(聽覺)、香欲(嗅覺)、味欲(味覺)、觸欲(觸覺)、意欲。(擷錄自Wiki百科)所以人不可能沒有七情六慾,那是生來俱有的本能。

所以我們讀到“聖靈和情慾相爭”時,要明白這“情慾”是指the compulsions of selfishness人的自私所引起的衝動,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒、醉酒、荒宴等類。這些事都帶有不良的動機和不合宜的行為。做這些事的人,心裡當然不會有“愛人如己”的意念,不過是想滿足自私的衝動罷了,對方感覺如何,或被傷害,他們根本不在意。

而聖靈所結的果子,是指當一個人得到從神來的新生命時,聖靈在他身上的工作,會讓他逐漸呈現出這幾方面的特質:就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些果子表現出神的特質,所以神的兒女,在生命的長進中,也會逐漸顯出這些方面的特質。不是故意造作出來,而是在不知不覺之間,在每日親近神的時候,就會越來越像神。就像摩西在山上親近神之後,下山時整個人都煥發出神的榮光,以致人都不敢接近他。我們要達到那樣的境界當然不容易,但是只要親近神,我們的生命就會自然地改變。

所以聖靈一方面想使我們擁有神的性情,另一方面我們的自私又想滿足自己的衝動,這就是“聖靈和情慾相爭”,更好的說法是“聖靈和自私的慾望或衝動相爭”。這就是為什麼要把肉體連肉體的邪情私慾釘在十字架上,定睛在耶穌身上;若不定睛在耶穌身上,靠聖靈行事,我們就沒辦法過得勝的生活。這是一場沒有止盡的拔河比賽,直到我們回到天家,所以讓我們在世為人時,天天親近神,倚靠聖靈來做各樣的選擇。

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