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保羅醫治生來瘸腿的

使徒行傳
14:8-18
使徒行傳14:9 他聽保羅講道,保羅定睛看他,見他有信心,可得痊癒。

8路司得城裡坐著一個兩腳無力的人,生來是瘸腿的,從來沒有走過。 9 他聽保羅講道,保羅定睛看他,見他有信心,可得痊癒, 10 就大聲說:「你起來,兩腳站直!」那人就跳起來,而且行走。
11 眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:「有神藉著人形降臨在我們中間了!」 12 於是稱巴拿巴為宙斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。 13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛、拿著花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。 14 巴拿巴、保羅二使徒聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊著說: 15 「諸君,為什麼做這事呢?我們也是人,性情和你們一樣。我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。 16 他在從前的世代,任憑萬國各行其道, 17 然而為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩惠,從天降雨賞賜豐年,叫你們飲食飽足、滿心喜樂。」 18 二人說了這些話,僅僅地攔住眾人不獻祭於他們。

以哥念是今日土耳其空亞省(Konya)的首府,現名孔亞,主前25年被劃入加拉太省;因有好水源、氣候好、土地肥沃,又被稱為小亞細亞的大馬士革。這裡也有許多僑居的猶太人。原本傳福音得到很好的果效,但是魔掌緊追而至,不願意相信主的猶太人、外邦人還有官長聯合起來,更加倍地凌辱使徒,還用石頭打他們。因為以哥念一直是土耳其境內比較保守的宗教中心,它曾一度被稱為是伊斯蘭教的大本營。自從使徒宣教後,城裡的人就分了兩大派,一派相信一派反對,反對派便不由分說地用暴力驅逐他們。魔鬼的攻擊越來越厲害,上次只是趕逐,現在加上丟石頭了,那些地方的石頭到處都有,比較凶的人拿起大一點的石頭丟過去,都可以把人砸死。因此保羅和巴拿巴因而逃到以哥念南西方29公里遠的一個小城路司得。

在保羅和巴拿巴第一次到路司得Lystra時,它是一個主前六年才興建的羅馬殖民地,與保羅的其他宣教工場相比,這個地方顯得比較小。這裡也是提摩太的故鄉。保羅在路司得看到一個生來瘸腿的人,因為覺得那人有信心就醫好他,他就能行走了。這裡的記載讓我們想起主耶穌向好幾個人說過:“你的信救了你。”對神的信心是那樣的奇妙,當耶穌說我們若有芥菜種般的信心,其實不是在說信心大小,而是有沒有。有信心即使只是一點,也是有,也能成就大事;有懷疑的話,就是一點信心也沒有,什麼事也成就不了。有信心就會禱告,沒有信心就會自己拚命想辦法。保羅覺得這人有信心,果然一說,他就照做了。設想,若保羅叫他起來,他不肯起來,那多尷尬!有信心就會順服,順服才能經歷神的作為!

路司得城裡還有許多人相信希臘神話裡的神,宙斯是神話中統領宇宙、至高無上的天神,又譯為丟斯,羅馬神話稱他為朱庇特,是拉丁語的Jupiter,取自木星的名字。希耳米,羅馬人稱為牟古留Mercury,據說他思想敏捷、口才極好,一切藝術天份均由他所賜。因為保羅和巴拿巴行了神蹟,因此眾人以為他們是天神下凡。又因保羅口才極好,故以保羅為希耳米,巴拿巴為宙斯。在當時的宙斯廟裡也有祭司,殺牛羊為祭,獻花圈以求福。這是一個很大的試探,這是人間的榮耀,有很多神棍假裝是神,騙食人間煙火,所盼望的就是這樣的榮耀。魔鬼覺得來硬的不行就來軟的。弗呂家 (Phrygia)是指彼西底的安提阿和以哥念那一帶;呂高尼 (Lycaonia),現譯為利考尼亞,因其中住的呂高尼人而得名,路司得和特庇都在呂高尼區內。

在這裡我們看到,保羅和巴拿巴若不是已經看世間的榮華富貴為糞土,便很難過這一關。為何現在有許多異端,尤其是拿了聖經卻演變出其他教義,自稱為王?因為他們要人間的香火,他們要眾人的膜拜和讚揚。有時事奉到一個地步,因為神的祝福,便會有許多跟隨者,這時要很小心,因為我們工作的目的,是希望人認識神、跟隨神,而不是跟隨我們。保羅和巴拿巴勝過這個試探,也藉著這個機會向他們傳講他們的豐衣足食是來自永生神,而不是神話裡編出來的神。

《使徒行傳》記載了彼得和保羅兩位使徒叫瘸腿的人行走的神蹟,兩者之間至少有如下類似的看法:(1)兩個對象都是生來瘸腿的人(徒14:8/ 3:2);(2)兩位使徒都是『定睛』看對方(徒14:9/3:4);(3)兩個得醫治的人都是跳起來行走(徒14:10/3:8);(4)兩位使徒都指出這是出於神的作為,而不是憑著他們自己的能力(徒:14:15-17/3:12-16)。

但是行神蹟治病不是他們工作的主要目的,保羅說得很好:“我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。”因為這位神“在從前的世代,任憑萬國各行其道, 然而為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩惠,從天降雨賞賜豐年,叫你們飲食飽足、滿心喜樂。”但是人卻把榮耀歸給假神。因此我們要記得自己的職份是要把永生神傳給世人,讓更多人可以離開假神,歸向永生神,千萬不要本末倒置了。

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