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以色列人的救主

使徒行傳
13:14-23
使徒行傳13:23 從這人的後裔中,神已經照著所應許的為以色列人立了一位救主,就是耶穌。

14 他們離了別加往前行,來到彼西底的安提阿,在安息日進會堂坐下。 15 讀完了律法和先知的書,管會堂的叫人過去,對他們說:「二位兄台,若有什麼勸勉眾人的話,請說。」
16 保羅就站起來,舉手說:「以色列人和一切敬畏神的人,請聽! 17 這以色列民的神揀選了我們的祖宗,當民寄居埃及的時候抬舉他們,用大能的手領他們出來。 18 又在曠野容忍他們約有四十年。 19 既滅了迦南地七族的人,就把那地分給他們為業。 20 此後給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候。 21 後來他們求一個王,神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們做王四十年。 22 既廢了掃羅,就選立大衛做他們的王,又為他作見證說:『我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』 23 從這人的後裔中,神已經照著所應許的為以色列人立了一位救主,就是耶穌。

昨天漏了一段保羅在約帕的事蹟。根據當地人的傳說,當保羅和巴拿巴到了約帕時,因為以呂馬(即巴耶穌)抵擋二人,而當地的方伯又十分企重以呂馬,所以他叫人把保羅綁在一根柱子上鞭打。這就是保羅在〈哥林多後書〉說的: “被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下(林後11:24)”其中的一次。昨天所刊登的〈聖保羅之柱〉一圖,便是曾經綑綁保羅於上的柱子。

當保羅和巴拿巴離開約帕時,經過旁非利亞的別加,到達彼西底的安提阿Antioch in Pisidia。旁非利亞是羅馬帝國的一個省,目前是土耳其南部近地中海的省份;別加是現在土耳其的Murtana,在新約時代是旁非利亞省的省城。保羅為何沒有在別加傳福音,就跳過去彼西底的安提阿呢?

彼西底曾是羅馬帝國加拉太省西南部的一區,位于土耳其的中南部,南接旁非利亞,大城安提阿是其省會。這個安提阿是現在土耳其中部的大城Yalvach,在新約時代是一個交通四通八達的城市,也是一個軍事、政治和商業的中心。本是彼西底的省會,但在新約時代,改屬加拉太省,成為其省會。這個安提阿不是敘利亞的安提阿。

考古學家 W M Ramsay 在他所作“St Paul the Traveller and the Roman Citizen”(羅馬公民兼旅人的保羅)一書的第五章裡提及,保羅和巴拿巴來到旁非利亞的時候,由于保羅在居比路(即塞浦路斯)勞累過度。到了旁非利亞,又患上瘧疾(malaria fever),所以改變原來的宣教計劃,不在別加停留傳道,而直上高地的彼西底的安提阿(海拔約3600尺),因為那裡比較適合療養,況且猶太人又多,有更多的機會宣教。保羅在〈加拉太書〉4章13節說:“你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病……。”指的就是這段日子。

行傳的作者路加醫生〈使徒行傳〉一共記錄了三篇保羅的佈道,第一篇就在彼西底的安提阿(13:16-41),第二篇在路司得的城外(14:8-20),第三篇是在雅典的亞略巴古廣場(17:16-34)。這三篇信息雖然不是逐字記載,卻有許多值得我們學習之處。保羅曾說:“向猶太人,我就做猶太人,為要得猶太人。向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是做律法以下的人,為要得律法以下的人。向沒有律法的人,我就做沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在神面前不是沒有律法,在基督面前正在律法之下。向軟弱的人,我就做軟弱的人,為要得軟弱的人。向什麼樣的人,我就做什麼樣的人,無論如何總要救些人。凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。(林前9:20-23)”從保羅的信息中,我們可以看到他理念的實踐。

根據猶太會堂的規矩,在安息日聚會時要先用希伯來語誦讀一段律法書和先知書;再用亞蘭語(Aramaic) 或通俗希臘語(Koine Greek)讀一遍,讓在場不熟悉希伯來文的會眾也聽得懂。然後管會堂的人再邀請在場的拉比或有名望的人講道。主耶穌也曾在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚祂(路4: 15)。回到拿撒勒,祂成長的地方時,祂也進了會堂,讀了以賽亞的預言。

當管會堂的請保羅和巴拿巴勸勉時,保羅立刻把握機會。他很快注意到當時參與的會眾多數是已經希臘化的猶太人,還有已經歸入猶太教的外邦人和一些虔誠的慕道的外邦人。因此他引用舊約的經文來解釋福音的信息,特別強調以神對大衛的應許,來證明耶穌就是他們所期待的彌賽亞。

彼西底的安提阿

這息我們要分三部份來看,第一部份從耶和華神揀選亞伯拉罕,帶領以色列人出埃及,進迦南,經歷了士師時代,又應允以色列人立王。卻不得不廢了掃羅,另立大衛,因為大衛是合神心意的人,凡事要遵行神的旨意。但是神所應許的真正的救主,是耶穌基督。猶太人雖然有輝煌的歷史,但是連大衛王也有許多過失和虧欠。沒有一個人,像耶穌一樣完全,合神的心意,凡事遵行神的旨意。明天我們再看第二部份。

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