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你是人,不是神

以西結書
28:1-26
以西結書28:2b 你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神。

1耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,你對推羅君王說:『主耶和華如此說:因你心裡高傲,說「我是神,我在海中坐神之位」,你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神。 3 (看哪,你比但以理更有智慧,什麼祕事都不能向你隱藏。 4 你靠自己的智慧、聰明得了金銀財寶,收入庫中。 5 你靠自己的大智慧和貿易增添資財,又因資財心裡高傲。) 6 所以主耶和華如此說:因你居心自比神, 7 我必使外邦人,就是列國中的強暴人,臨到你這裡。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光。 8 他們必使你下坑,你必死在海中,與被殺的人一樣。 9 在殺你的人面前,你還能說「我是神」嗎?其實你在殺害你的人手中,不過是人,並不是神。 10 你必死在外邦人手中,與未受割禮的人一樣,因為這是主耶和華說的。』」
11 耶和華的話臨到我說: 12 「人子啊,你為推羅王作起哀歌,說:『主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。 13 你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金,又有精美的鼓、笛在你那裡,都是在你受造之日預備齊全的。 14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯,我將你安置在神的聖山上,你在發光如火的寶石中間往來。 15 你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。 16 因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。 17 你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。 18 你因罪孽眾多、貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。 19 各國民中凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。』」
20 耶和華的話臨到我說: 21 「人子啊,你要向西頓預言攻擊她, 22 說:『主耶和華如此說:西頓哪,我與你為敵,我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判,顯為聖的時候,人就知道我是耶和華。 23 我必使瘟疫進入西頓,使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒,四圍有刀劍臨到她,人就知道我是耶和華。 24 四圍恨惡以色列家的人,必不再向他們做刺人的荊棘、傷人的蒺藜,人就知道我是主耶和華。』
25 「主耶和華如此說:我將分散在萬民中的以色列家招聚回來,向他們在列邦人眼前顯為聖的時候,他們就在我賜給我僕人雅各之地仍然居住。 26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後,他們要蓋造房屋,栽種葡萄園,安然居住,就知道我是耶和華他們的神。」

以西結書26-27 章,已特別預言了腓尼基海港推羅的下場,指出尼布甲尼撒將陸 上的推羅毀掉(26:6-11),而亞歷山大將摧毀海島推羅(26:3-5、12-14)。26:15-21, 以及27 全章,提及那些與推羅有貿易的國家及城市,都因推羅潰敗而在商業及 經濟上受到嚴重影響。哀悼推羅傾覆,及痛哭世界貿易受損,就成爲上述兩段經 文的高潮。在啟示錄18 章以更感人的筆觸再帶出這兩個主題。啟示錄十八章栩 栩如生地描繪了末日的巴比倫傾毀於一旦,而世界上所有的商業城都爲此痛哭不已。

這古代貿易的中心——無論推羅或巴比倫——的潰敗,都預表了末日時代,這世 界是不敬虔的,其物質主義的文化將會傾覆。因經商而賺獲財富,並因而引起的 奢華享樂,都令我們的文化走向沒落之途。那些爲享樂而出賣自己靈魂的人,其 希望變成泡影而幻滅。從這個角度看來,推羅是啟示性的象徵,顯出末日大災難 時,這世界最終的悲慘情景。

循著這個方向,我們繼續研究第28 章。第2 節引述「推羅君王」(nagid)的說話: 「我是神,我在海中坐神之位。」神就回答他說:「你雖然居心自比神,也不過 是人,並不是神。」從這兩句對話可知,推羅王驕傲愚頑,他看自己及所喜愛的 物欲,比神更爲重要。推羅王實在愚不可及,竟以爲自己比統管這個宇宙的全能 創造主更爲重要。事實上,所有未得救的人類,都沒有屈服在神的統管底下,不 以神爲他們的主宰。

因爲推羅的發展蓬勃,所以一提及推彙,就使人聯想到商業發達及物質富裕。神嘲弄推羅,說:「看哪,你比但以理更有智慧,甚麽秘事都不能向你隱藏。」(28:3) 推羅人生活奢華,用金錢買得大量財寶;在這方面的成功,推羅遠超世上任何商 業中心。這個愚頑的世界,卻將貿易發達等同爲真正的智慧。在商業上,推羅的 確成就驕人,但勝利亦沖昏了推羅人的頭腦,使他們以爲自己就是神明般大有能 力。他們認爲財富能帶來安全與權力,再無須神來保護眷佑。「因你居心自比神, 我必使外邦人,就是列國中的強暴人(即是在尼布甲尼撒領導底下的迦勒底人), 臨到你這裏。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光。」(7 節)

推羅人自以爲有高超的道德水準,因他們認爲,他們之所以如此富有,乃在於他 們有完全的倫理。他們認爲財富就是完美倫理的賞賜——他們所以爲的倫理,這 是符合那些頭腦精明的生意人的要求。到後來,這個驕傲的城受迦勒底人無情地擊打, 被巴比倫的戰士蹂躪。這時候,他們才發覺,以往都是自欺。推羅人正以爲自己 安坐於神(或他們自己的神巴力)的山上,但他們受到神公義的審判,從山上被 趕下來,飽受摧殘。

要將這段聖經所說的推羅王等同于推羅王朝的任何一位君王,實在沒有可能。正如以賽亞書14 章所指的「巴比倫王」一樣,以西結書28 章的「王」,是對推羅城邦的人民或政府的擬人化稱謂。根據第13-15節,有一些學者認爲,以西結書這章是倒敍撒但在墮落之前的工作,以及被逐出天堂之前的身份。

這章經文有頗多以誇張手法寫成的語句,用來形容推羅富豪如何自滿自足。對於那些視財如命的人來說, 寶石、金銀足以令他們飄飄欲仙:他們甚至以爲,財富就是衡量善與惡的指標。 無論如何,在此必定要指出,任何人(或文化)向物欲出賣了他自己的靈魂,就受撒但轄制了。另一方面,這人(或文化)就必分擔魔鬼所承受的至終審判及永 遠的敗壞(啟20:10)。 (本文節錄自 艾基新著《聖經難題彙編》)

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