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追念和堅定所立之約

以西結書
16:1-63
以西結書16:5 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

今天的經文:以西結書十六章,請點這裡

今天因為經文很長,請大家自行上網取讀。

當你讀完整章後,對於其中所用的字彙是否覺得很不習慣?因為神把整件事描繪得很“露骨”。我們習慣了包裝、修飾過的形容,盡量讓我們的文字顯得高雅,但是這裡的文字顯露的是一片污俗不堪的情景,就是神的愛和人的悖逆和庸俗。從神的眼光來看以色列人的光景,原來人是如此忘恩負義,不知羞恥,醜陋不堪;也因而當我讀到神還要追念並堅定和以色列人所立的永約時,我的心深受感動。

那是人的本相,不只是以色列人。全世界的人都虧欠了神的榮耀。神把祂的榮耀給了人類,沒有給其他動物;但是有許多人活得比禽獸不如。不僅不記念神的恩典,荒淫無度,放縱自己,彼此欺凌,漠視神所訂的規律,還美其名為人權。

神知道在我們當中所行的那些可恥的事,神知道我們不喜歡跟隨祂的公義度日。神知道人不可愛,但是祂還要愛。神知道人悖逆,但祂還要守約。不僅追念,還要堅定。“我要堅定與你所立的約,你就知道我是耶和華”。這句話倒過來說就是:你們不知道我是耶和華,所以我要繼續堅定與你所立的約,你才會知道我是信實的神。然後呢?神希望我們被祂的信實所吸引。因為這世上多的是背約不守信之人,但是神要讓人看到希望,有一個信實的神,以永遠不變的愛愛我們。所以無論我們落在怎樣的景況裡,都可以回轉歸向祂。

在待降節的第二週裡,教會燃起了第二根蠟燭,喻表平安之燭。因為在〈以賽亞書〉第九章6節說:“因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”最後一句的“和平的君”是指Prince of Peace,“Peace”有和平之意,也有平安的意思。所以耶穌說:“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。(約14:27)”神願意賜給我們平安,但並不表示我們在神的平安裡可以任意而為。

“但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。”神用棄嬰來形容祂初見“耶路撒冷”的情形。當然,用耶路撒冷,也是比喻住在其中的猶大人。“耶路撒冷”是比喻猶大南國,“撒瑪利亞”是指以色列北國。“耶路撒冷”最早出現在〈創世記〉第十四章,是大祭司麥基洗德的住處,稱為撒冷城。赫人和亞摩利人是指早期住過當地的居民。在大衛王攻下之前是迦南人住的地方,稱為耶布斯。後來將這“耶布斯”和“撒冷”兩個名字加在一起,變成耶路撒冷。

自從大衛攻取耶布斯,命名為耶路撒冷之後,這個城巿從寂寂無名的城巿,躍上了世界舞台,成為舉足輕重的城巿,直到如今。神的意思大約就是這樣,從一個沒有人看重的城巿,藉著神的祝福,在大衛和所羅門的經營之下,耶路撒冷成為金碧輝煌的城巿,但同時也吸引了無數的偶像和假神崇拜的入住,以致當地的居民轉離對耶和華神的敬拜。從此,原本一神信仰的耶路撒冷,變成偶像爭竉之地。神對耶路撒冷何等失望!

因為偶像和假神不只使人離開正道,而且帶來許多不良習俗。神說:“你又將我所給你那華美的金銀寶器為自己製造人像,與它行邪淫。又用你的繡花衣服給它披上,並將我的膏油和香料擺在它跟前。又將我賜給你的食物,就是我賜給你吃的細麵、油和蜂蜜,都擺在它跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給它—— 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸於它嗎?(vv.17-21)”人將神的恩賜拿去做偶像,拜假神,還把自己的兒女活生生地燒死去祭那些人手所造的偶像和假神。

耶路撒冷因為其貿易甚多,和埃及人和巴比倫人和古實和推羅西頓的來往,使他們深陷於對物質和金錢無窮盡的追求裡,忘記了神的公義和律法。以致於窮人和被剝削者,以及無辜被殺害的嬰兒的哭聲充滿神的祭壇。耶路撒冷原本是神的掌上明珠,卻變成了一團污黑骯髒的爛泥巴。

但是神還是愛她:“然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。”神的怒氣發作,但神仍然深愛耶路撒冷。永約,是永遠的約,神不僅追念,並且還要堅定曾經與她立下的約定。這就是神的信實。在待降節裡,我們再一次體會神的信實,我們不好,我們令神失望,但是祂還是按著約定,道成肉身來了。但願你認識耶和華神,並享有祂所賜給你的平安。

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