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耶和華是公義的

耶利米哀歌
1:1-22
耶利米哀歌1:6 錫安城的威榮全都失去,她的首領像找不著草場的鹿,在追趕的人前無力行走。

1先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦!先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的! 2 她夜間痛哭,淚流滿腮。在一切所親愛的中間,沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她,成為她的仇敵。 3 猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦,就遷到外邦。她住在列國中,尋不著安息,追逼她的都在狹窄之地將她追上。 4 錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷,她的城門淒涼,她的祭司嘆息,她的處女受艱難,自己也愁苦。 5 她的敵人為首,她的仇敵亨通,因耶和華為她許多的罪過使她受苦。她的孩童被敵人擄去。 6 錫安城的威榮全都失去,她的首領像找不著草場的鹿,在追趕的人前無力行走。 7 耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中,無人救濟。敵人看見,就因她的荒涼嗤笑。 8 耶路撒冷大大犯罪,所以成為不潔之物。素來尊敬她的,見她赤露就都藐視她,她自己也嘆息退後。 9 她的污穢是在衣襟上,她不思想自己的結局,所以非常地敗落,無人安慰她。她說:「耶和華啊,求你看我的苦難!因為仇敵誇大。」 10 敵人伸手奪取她的美物,她眼見外邦人進入她的聖所,論這外邦人,你曾吩咐不可入你的會中。 11 她的民都嘆息,尋求食物,他們用美物換糧食,要救性命。他們說:「耶和華啊,求你觀看!因為我甚是卑賤。」
12 「你們一切過路的人哪,這事你們不介意嗎?你們要觀看,有像這臨到我的痛苦沒有,就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦。 13 他從高天使火進入我的骨頭,剋制了我。他鋪下網羅絆我的腳,使我轉回。他使我終日淒涼發昏。 14 我罪過的軛是他手所綁的,猶如軛繩縛在我頸項上,他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能抵擋的人手中。 15 主輕棄我中間的一切勇士,招聚多人攻擊我,要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下,像在酒榨中一樣。 16 我因這些事哭泣,我眼淚汪汪,因為那當安慰我、救我性命的,離我甚遠。我的兒女孤苦,因為仇敵得了勝。」 17 錫安舉手,無人安慰。耶和華論雅各已經出令,使四圍的人做他仇敵,耶路撒冷在他們中間像不潔之物。
18「耶和華是公義的,他這樣待我,是因我違背他的命令。眾民哪,請聽我的話,看我的痛苦!我的處女和少年人都被擄去。 19 我招呼我所親愛的,他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物救性命的時候,就在城中絕氣。
20 「耶和華啊,求你觀看,因為我在急難中。我心腸擾亂,我心在我裡面翻轉,因我大大悖逆。在外刀劍使人喪子,在家猶如死亡。 21 聽見我嘆息的有人,安慰我的卻無人。我的仇敵都聽見我所遭的患難,因你做這事他們都喜樂。你必使你報告的日子來到,他們就像我一樣。 22 願他們的惡行都呈在你面前,你怎樣因我的一切罪過待我,求你照樣待他們。因我嘆息甚多,心中發昏。」

耶利米哀歌是詩歌文體,用“離合體”寫成的詩,即每節以一個希伯來字母開始,每章二十二節。每行的第一個字母可以依次串連成為一定形式的文體,稱為離合體(acrostic)。“字母離合體”的形式是字母按次序出現:第一句的頭一個字母是第一個字母,第二句的頭一個字母則是第二個字母,依此類推。離合體靠文字表現,不能用口頭創作。基於視覺因素,這些作品是給人閱讀,不是聆聽的。(簡錄自〈中文基督教大典〉)在我們閱讀這一章時,可能很快就會有讀詩歌的感覺,雖然不像讀希伯來文那樣,可以感受到她的字母奇妙的組合,但是藉著譯者精采的筆法,也能稍微感受到詩歌裡的心酸和祈求。

這裡的文字在希伯來文裡也含有相關語意,在此分享一兩句,可使內容更清楚。“進貢”,還有一個意思,就是被擄去做奴工,沒有酬勞,像奴隸一樣;“獨坐”,原文是“變為淒涼”。“王后” ,也可指尊貴的婦女。“何竟”,是驚嘆句,“怎麼會這樣”?好像我們聽到巴黎或紐約被恐怖份子襲擊,都很愕然,怎麼會這樣?雙子樓怎麼會倒了?交通系統怎麼會變得不安全了?在這一章裡,耶利米用了許多正反面的比較,讓我們看到神的子民在恩典中和被管教的光景。

人生若沒有比較,就不知道自己是蒙福還是遭災,是順服還是悖逆。有一對基督徒夫婦買了一棟比較貴的房子,房貸很高,到後來有點吃不消,越來越無法量入為出,就動了腦筋把奉獻減少,因為基本生活開銷就是不夠。過了幾年良心不安的生活後,先生遭裁員,房子抵押給銀行。這位太太說她很清楚自己是受到管教,希望有人以後講財務課程的時候可以用這個例子──不要在當納的十分之一上得罪神。

耶路撒冷原先充滿了人民,在列國中為大,是諸省中為王后的。那是出於神的祝福,但是神的子民在福中不知福,他們離開了祝福的源頭,轉去拜他國的偶像,因而神收回祂的祝福。猶大子民落在怎樣的光景裡呢?許多人民被擄,剩下最貧窮的,留在耶路撒冷掙扎過日子,耶路撒冷變得荒涼;原本有王后的位份,接受各地的進貢,現在成為要進貢的;以前在列國為大,現在像寡婦一樣,到處被欺凌,沒有人來保護和供應;那些親愛的朋友,也就是曾經要和她聯合對抗巴比倫的諸國,現在也都自身難保,個個都跑掉了,沒有一個來安慰,來幫助。

在你的生活中,有沒有可以這樣做比較的?好像那對基督徒夫婦,在先生失去工作,房子不得不抵押時,回想當初買房子的喜樂,便記起自己生命中對神的不順服。當然,我相信只要他們悔改,重新做討神喜悅的事,神的祝福也會再次臨到他們。正如以色列和猶大亡國之後,神的心就不捨,為他們擬定了重新建國的計劃,不斷地安慰他們,有一天,神要讓他們重回故土,再建耶路撒冷。這些預言後來也都一一應驗。

重要的是,倘若我們落在神的管教之中,我們是否清楚明白自己錯在哪裡?是否懂得回頭尋求神的心意?“耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境”,人是否一定要落到不堪的地步,才懂得改歸向神?耶路撒冷為何敗落?耶利米說,因為她不思想自己的結局。人若不思想自己的結局,就會毫無顧忌地得罪神。例如,很多人想利用門走道快速賺錢,他們只想到有錢的神氣,卻不思想被抓到犯罪後的下場和結局。他們貪污、收賄、行賄,完全不思想後果。這樣的人,很多已經得到了他們應得的結局,鋃鐺入獄。還沒有被抓到的,可能心裡都很害怕,常常睡不著覺吧。不知道哪一天輪到自己啊!

耶和華是公義的,必不以有罪的為無罪。以色列和猶大的滅亡雖然發生在幾千年前,卻仍是活生生的見證。審判從神的家開始,這就是神的公義。但願在我們享受神所賜的福樂時,也把神的話藏在心裡,好讓我們都行在祂的旨意當中,永不偏離。

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