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論巴比倫之二

耶利米書
50:17-32
耶利米書50:19 我必再領以色列回他的草場,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。

17 「以色列是打散的羊,是被獅子趕出的,首先是亞述王將他吞滅,末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」 18 所以萬軍之耶和華以色列的神如此說:「我必罰巴比倫王和他的地,像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場,他必在迦密和巴珊吃草,又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 20 耶和華說:「當那日子,那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有;雖尋猶大的罪惡,也無所見。因為我所留下的人,我必赦免。」
21 耶和華說:「上去攻擊米拉大翁之地,又攻擊比割的居民,要追殺滅盡,照我一切所吩咐你的去行。 22 境內有打仗和大毀滅的響聲。 23 全地的大錘何竟砍斷破壞!巴比倫在列國中何竟荒涼! 24 巴比倫哪,我為你設下網羅,你不知不覺被纏住。你被尋著,也被捉住,因為你與耶和華爭競。 25 耶和華已經開了武庫,拿出他惱恨的兵器,因為主萬軍之耶和華在迦勒底人之地有當做的事。 26 你們要從極遠的邊界來攻擊她,開她的倉廩,將她堆如高堆,毀滅淨盡,絲毫不留。 27 要殺她的一切牛犢,使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了!因為追討他們的日子已經來到。 28 有從巴比倫之地逃避出來的人,在錫安揚聲報告:『耶和華我們的神報仇,就是為他的殿報仇。』
29 「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫,要在巴比倫四圍安營,不要容一人逃脫,照著她所做的報應她。她怎樣待人,也要怎樣待她,因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲。 30 所以她的少年人必仆倒在街上,當那日一切兵丁必默默無聲。」這是耶和華說的。 31 主萬軍之耶和華說:「你這狂傲的啊,我與你反對,因為我追討你的日子已經來到。 32 狂傲的必絆跌仆倒,無人扶起。我也必使火在她的城邑中著起來,將她四圍所有的盡行燒滅。」

神對祂子民的愛,包含了萬分的痛。有的人說,為何神要將生命樹放在伊甸園裡?為何神要給人有自由選擇的意志?那不是自找麻煩嗎?我相信,在每一個為人父母的過程裡,都會經歷這種愛的痛苦。為了愛,不得不給兒女學習選擇,不得不讓兒女犯錯,否則孩子從何學習,如何成長?多數華人父母愛孩子太全面,以致孩子長不大,總是倚靠父母,這也是父母的另一種痛。有愛,就會有痛;因為愛,所以痛,不可能沒有感覺。

當神說,“以色列是打散的羊”時,這是一句很心痛的話。因為那是神的羊。你看別人的孩子迷路,你不會緊張到心痛,但是自己的孩子失蹤的話,父母就會抓狂。因為羊被打散時,就流離失所,會遇見各樣的危險,很有可能被撕裂吞食。以色列被誰打敟?是被獅子趕出去了,耶利米以獅子比喻亞述和巴比倫,先被吞滅,後又將骨折斷,使她再也爬不起來。神的心何等沉痛。有哪個父母看到自己的孩子被欺負會不心痛,總要向前搶救,但是神為了公義,為了教導子叫離開惡道,祂只能看著他們受苦。真的很苦。

所以當神說祂要懲罰巴比倫王時,我們明白那是一個父母之憤恨。並且,神應許要巴以色列帶回祂的草場,這裡的以色列包括猶大。這就是真神和假神的分別,神預定了歷史的發展,歷史不在偶像手中,它們怎能說得清楚,何況預言?

這一段話實在很美,因為神要全然原諒祂的子民:“當那日子,那時候,雖尋以色列的罪孽,一無所有;雖尋猶大的罪惡,也無所見。因為我所留下的人,我必赦免。”就像神說的,東離西有多遠,祂使我們的過犯也離我們有多遠。神要赦免,神要重新接納他們。何等美好的愛情,有新的盼望,新的開始。彷彿一個受傷的孩子奔向母親的懷裡流淚不止,母親欣然抱住他,什麼都不用再說了。

米拉大翁是被擄的以色列人對當時的巴比倫帝國的另一種稱呼。比割是巴比倫附近的一座大城。神形容巴比倫像“全地的大錘”,碰到哪裡,那裡就被破壞。但是有一天,這把大錘要被砍斷破壞。神使用巴比倫去懲罰猶大人,但是巴比倫的所作所為超過極限,以致於竟要與耶和華爭競。這個故事記錄在以理書裡,尼布甲尼撒因為驕傲,說:“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?” 神讓他被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期,等他知道至高者在人的國中掌權,要將國賜予誰就賜予誰。(但四)

巴比倫搶走了耶路撒冷聖殿裡的東西,深深得罪了耶和華神,因此神說要為祂的殿報仇。誰是真神?經過歷史的驗證,亞述的神在哪裡?巴比倫的神在哪裡?都歸於永恒的沉默裡,只留下一些石柱和黃土,在訴說他們當年的無知。但是耶和華神依然在掌權,祂怎樣使巴比倫消失荒涼,沙漠依然在說話,訴說當年神的怒氣如何盡行毀滅。人在神面前的狂傲,有意義嗎?

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