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約雅敬燒掉耶利米的書卷

耶利米書
36:1-32
耶利米書36:7a 或者他們在耶和華面前懇求,各人回頭離開惡道。

1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,耶和華的話臨到耶利米說: 2 「你取一書卷,將我對你說攻擊以色列和猶大並各國的一切話,從我對你說話的那日,就是從約西亞的日子起,直到今日,都寫在其上。 3 或者猶大家聽見我想要降於他們的一切災禍,各人就回頭離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡。」
4 所以耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來,巴錄就從耶利米口中,將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 5 耶利米吩咐巴錄說:「我被拘管,不能進耶和華的殿, 6 所以你要去趁禁食的日子,在耶和華殿中將耶和華的話,就是你從我口中所寫在書卷上的話,念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。 7 或者他們在耶和華面前懇求,各人回頭離開惡道,因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和憤怒是大的。」 8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行,在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。
9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月,耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民,在耶和華面前宣告禁食的日子。 10 巴錄就在耶和華殿的上院、耶和華殿的新門口、沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內,念書上耶利米的話給眾民聽。
11 沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話, 12 他就下到王宮,進入文士的屋子。眾首領,就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家和其餘的首領,都坐在那裡。 13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話,就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。
14 眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡,對他說:「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中,到我們這裡來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。 15 他們對他說:「請你坐下,念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。 16 他們聽見這一切話就害怕,面面相觀,對巴錄說:「我們必須將這一切話告訴王。」 17 他們問巴錄說:「請你告訴我們,你怎樣從他口中寫這一切話呢?」 18 巴錄回答說:「他用口向我說這一切話,我就用筆墨寫在書上。」19 眾首領對巴錄說:「你和耶利米要去藏起來,不可叫人知道你們在哪裡。」
20 眾首領進院見王,卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內,以後將這一切話說給王聽。 21 王就打發猶底去拿這書卷來。他便從文士以利沙瑪的屋內取來,念給王和王左右侍立的眾首領聽。 22 那時正是九月,王坐在過冬的房屋裡,王的前面火盆中有燒著的火。 23 猶底念了三四篇,王就用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。 24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕,也不撕裂衣服。 25 以利拿單和第萊雅並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷,他卻不聽。 26 王就吩咐哈米勒的兒子耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅,並亞伯疊的兒子示利米雅去捉拿文士巴錄和先知耶利米,耶和華卻將他們隱藏。
27 王燒了書卷(其上有巴錄從耶利米口中所寫的話)以後,耶和華的話臨到耶利米說: 28 「你再取一卷,將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。 29 論到猶大王約雅敬你要說:『耶和華如此說:你燒了書卷,說:「你為什麼在其上寫著說,巴比倫王必要來毀滅這地,使這地上絕了人民牲畜呢?」 30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說:他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上,他的屍首必被拋棄,白日受炎熱,黑夜受寒霜。 31 我必因他和他後裔並他臣僕的罪孽刑罰他們,我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民並猶大人,只是他們不聽。』」32 於是,耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄,他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話,另外又添了許多相仿的話。

神叫耶利米把祂的話寫下來,目的是希望猶大家的首領聽見神要降的一切災禍,就回頭離開惡道,神就可以有理由赦免他們,不降災禍。神一直在為猶大家找出路。雖然萬不能不罰他們,可是神還是希望他們悔改,以避過那些可能發生的災禍。有個母親談起她教養兒女的經驗,就是一直教一直罵,教了又罵,罵了又教,不是因為恨她的兒女,只是希望把他們教得合乎她的理想。

有時候看到一些自認是信徒領袖的人不敬畏神的作法,真的很想和他們割席斷交。可是想到神對這些悖逆子民之容忍,不斷地期望,不斷地呼喚的永不止息的愛,心裡實在覺得難以做到天父的萬萬分之一。主耶穌說,要我們像天父一樣完全(太5:48),我們就是再修幾億年也難成正果吧?所以,只有當我們把舊約和新約讀透時,才能稍微體會到保羅在哥林多前書十三章所講的愛的真諦。何謂凡事忍耐?凡事包容?凡事盼望?凡事相信?愛是永不止息?

今天的經文其實很簡單,就是神要耶利米把神要攻擊以色列和猶大並各國的一切話,都寫在書卷上。耶利米邊講,文士巴錄就做筆記。那時耶利米被關起來,不能自由行動,因此他要求巴錄在禁食的日子裡,到聖殿把神的話唸給百姓聽;然後又到王宮,給首領和官長們聽。眾首領一聽,覺得事態嚴重,他們可能知道約雅敬這個王的性情,因此勸巴錄和耶利米先藏起來。因為此事不能不讓王知道,但是王一旦知道,會有怎樣的反應,耶利米和巴錄是否會有生命的危險?

果然,約雅敬邊烤火取暖,聽文士唸了三四篇,就拿刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。約雅敬聽了神要攻擊猶大家的話,卻傲慢地把它燒掉,一點都沒不懼怕,也沒有悔意(撕裂衣服),反而叫人去捉拿耶利米和巴錄。他的傲慢和對神的不敬,遭致了神對他的咒詛。一,他的後裔必無人能再當王;二,他的屍首必被拋棄,白日受炎熱,黑夜受寒霜。三,猶大人和耶路撒冷的居民將因而受害。

後來巴比倫王第二次來攻擊猶大,約雅敬很可能是在那時候死亡,由他的兒子約雅斤帶著母親、臣僕、首領、太監一同出城投降。那是猶大人第二次的被擄,連約雅斤王也被擄到巴比倫,後來在那裡生了七個兒子,沒有一個能回到耶路撒冷做王。在那樣兵荒馬亂的情況下,想來約雅敬很難得到風光的禮葬。猶太人和耶路撒冷遭到怎樣的蹂躪,自不在話下。

不把神的話當一回事,對神擺出傲慢的拒絕,究竟有沒有好處呢?我們心裡都清楚。神的愛又如何在此事彰顯呢?雖然神有咒詛,但是祂還是保守了約雅斤,使第二代的巴比倫王以未米羅達善待他,提他出監,並幾乎日日與王用膳,他的兒子們也都得到口糧和供應。神不想滅絕猶大人和大衛家,神在盛怒之中,依然為大衛留了後代,使彌賽亞得以出自大衛的後裔。神的忍耐,神的盼望,神的包容,神的相信和祂永不止息的愛,都在祂的公義和慈愛中互相輝映。管教,是為了讓祂的子民離開罪惡,不停地教,不停地提醒,不停地盼望等待猶大人的悔改。當神的公義不能不執行審判的杖時,祂依然在呼喚,依然相信有人會聽見。期待人有一天會明白,會悔改。

最後,祂明白人終是無法承擔自己的罪債,永遠得不著赦免時,祂差遣獨生子耶穌,來為世人付出罪債。祂始終等的,就是世人脫離罪的綑綁,與神和好,重得永生之樂。約雅敬,一個可憐又無知的傲慢之人,願我們都走出他的陰影,進入神的榮光之中。

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