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願耶和華興起

耶利米書
22:13-23
耶利米書22:13 那行不義蓋房,行不公造樓,白白使用人的手工不給工價的,有禍了!

13 『那行不義蓋房,行不公造樓,白白使用人的手工不給工價的,有禍了! 14 他說:「我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶,這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。」 15 難道你做王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝,也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。 16 他為困苦和窮乏人申冤,那時就得了福樂,認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。 17 唯有你的眼和你的心專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴。 18 所以耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說:人必不為他舉哀說「哀哉,我的哥哥」,或說「哀哉,我的姐姐」;也不為他舉哀說「哀哉,我的主」,或說「哀哉,我主的榮華」。 19 他被埋葬,好像埋驢一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。
20 『你要上黎巴嫩哀號,在巴珊揚聲,從亞巴琳哀號,因為你所親愛的都毀滅了。 21 你興盛的時候,我對你說話,你卻說:「我不聽!」你自幼年以來總是這樣,不聽從我的話。 22 你的牧人要被風吞吃,你所親愛的必被擄去,那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。 23 你這住黎巴嫩,在香柏樹上搭窩的,有痛苦臨到你,好像疼痛臨到產難的婦人,那時你何等可憐!

約雅敬是約西亞王的第二個兒子,原名以利亞敬,意思是God rises耶和華興起。當約西亞為這個兒子起名時,他期望神興起這個兒子,在哪方面建立這個兒子呢?假如你有個兒子,你希望神怎樣建立他呢?使他茁壯?做大官?發大財?或是像宋朝蘇軾的〈洗兒戲作〉中說的:“人皆養子望聰明,我被聰明誤一生,惟願孩兒愚且魯,無災無難到公卿”。約西亞王希望神建立、興起他的兒子,會不會是希望他將來可以榮耀神呢?

在埃及法老尼哥殺了他的父親約西亞三個月之後,尼哥把他的弟弟從猶大王位上拉下來,帶到埃及;任命以利亞敬做猶大王,並為他改名約雅敬,意思是he whom Jehovah has set up耶和華所立定的。不知道尼哥是出於諷刺或是把自己比喻為神。約雅敬從此就成了埃及的傀儡王。尼哥又要求猶大國繳納巨量的罰款。為了繳納法老所索取的金銀,約雅敬只得向臣民徵收重稅。

在那樣艱難的時局裡,儘管人民的經濟負擔已十分沉重,約雅敬還要建造宏偉的宮殿,他說:「我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶,這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。」更可恨的是,他白白使用人的手工不給工價。因此神審判他:“唯有你的眼和你的心專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴”。耶和華更藉著耶利米宣告,必有災禍降給這個邪惡的君王,人埋葬他,要像埋葬驢一樣。

約雅敬作王第四年,巴比倫王尼布甲尼撒打敗埃及,奪走了埃及對對敘利亞和巴勒斯坦的控制權,猶大變成巴比倫的附庸。三年後約雅敬叛變,尼布甲尼撒來到耶路撒冷,把城圍住。但以理書一章1-2節說:耶“和華將約雅敬王和聖殿的部分器具交在巴比倫王手裏”。但是在列王記下24章說:巴比倫王圍攻耶路撒冷,最後約雅敬的兒子約雅斤出去向巴比倫人投降。這樣看來,約雅敬王很可能是在巴比倫王來圍攻耶路撒冷時死去,根據耶利米的預言,他將得不到體面的葬禮,他被埋葬,好像埋驢一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。

約雅斤王在位三個月零十天,就和先知以西結,一萬猶大勇士、木匠和鐵匠一起被擄到巴比倫。正如耶和米的預言:“你的牧人要被風吞吃,你所親愛的必被擄去”。這樣的結果是因為他們不聽神的話。“住黎巴嫩,在香柏樹上搭窩”表示住得好,吃得好,生活優越在一般人之上的,卻有痛苦臨到他們,那時何等可憐。

約雅敬是我們的警戒,不能只為了今生的貪慾而做出得罪神的事情。很多人好享受,卻把享受建立在別人的痛苦之上,剝削他人,佔他人的便宜。這些神都看在眼裡,也必為困苦人和窮乏人申冤。

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