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打碎的瓦瓶

耶利米書
19:1-15
耶利米書19:6 耶和華說:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。

1耶和華如此說:「你去買窯匠的瓦瓶,又帶百姓中的長老和祭司中的長老, 2 出去到欣嫩子谷,哈珥西的門口那裡,宣告我所吩咐你的話, 3 說:『猶大君王和耶路撒冷的居民哪,當聽耶和華的話!萬軍之耶和華以色列的神如此說:我必使災禍臨到這地方,凡聽見的人都必耳鳴。 4 因為他們和他們列祖並猶大君王離棄我,將這地方看為平常,在這裡向素不認識的別神燒香,又使這地方滿了無辜人的血。 5 又建築巴力的丘壇,好在火中焚燒自己的兒子,作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的,不是我所提說的,也不是我心所起的意。
6 耶和華說:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。 7 我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空,也必使他們在仇敵面前倒於刀下,並尋索其命的人手下。他們的屍首,我必給空中的飛鳥和地上的野獸做食物。 8 我必使這城令人驚駭、嗤笑,凡經過的人必因這城所遭的災驚駭、嗤笑。 9 我必使他們在圍困窘迫之中,就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候,各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
10 「你要在同去的人眼前打碎那瓶, 11 對他們說:『萬軍之耶和華如此說:我要照樣打碎這民和這城,正如人打碎窯匠的瓦器,以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬。 12 耶和華說:我必向這地方和其中的居民如此行,使這城與陀斐特一樣。 13 耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的,就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋,都必與陀斐特一樣。』」
14 耶利米從陀斐特,就是耶和華差他去說預言的地方回來,站在耶和華殿的院中,對眾人說: 15 「萬軍之耶和華以色列的神如此說:我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑,因為他們硬著頸項不聽我的話。」

在這一章裡,神用打碎的瓦瓶來傳遞祂的信息。神叫耶利米帶著百姓中的長老和祭司中的長老們,去耶路撒冷以南的一個山谷。猶大人習慣在這個山谷裡燒垃圾,是他們的公共垃圾場,也就是欣嫩子谷。在谷中有一段比較廣濶之處,是猶太人用來專門焚燒自己的孩子獻祭給摩洛的地方,叫做陀斐特,意為“火燒之地”。哈珥西門是丟棄碎瓦片和垃圾之地。

猶大王亞哈斯背棄對耶和華神的崇拜,在欣嫩谷獻煙祭,用火焚燒自己的兒子(代下28:1-3)。他的孫子瑪拿西王比他還要壞,也“在欣嫩子谷把自己的兒子投進火裏”(代下33)。後來,瑪拿西的孫子約西亞王廢止了這種可憎的習俗。他毀壞陀斐特,看來是讓那裡佈滿骨頭或廢物,使人們不能再在那裏進行崇拜(王下23:10)。我們不知道在約西亞王之後,猶大人有否重新獻祭給假神,但是因為他們過去的惡習,流無辜人之血,因此神宣告了三個災禍的來臨。

第一災是第6節:“日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷”,那些執政者對付外敵的計謀將落空,以致於他們都必死於仇敵的刀下。第二個災禍,屍首之多,甚至無處可埋,成為飛鳥和野獸的食物。那是一幅何等悽慘的景象。在溫哥華的秋天裡,是三文魚回流的季節。在可以參觀的一些地方,有的魚在半途中死了,屍體被丟到岸上,任海鷗啄食,真是滿目淒涼。換成了是人的屍體,必然更為可怖。這裡一個沒有眼睛的頭,那裡沒有了臉頰的臉,血肉模糊的屍體,也將臭不可聞。誰希望自己死後,屍體被棄置如垃圾?人必在陀斐特埋葬屍首,甚至無處可埋,要曝屍街頭。第三災是在未死之前,被仇敵圍困之時,各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。公元前586年巴比倫王尼布甲尼撒圍困耶路撒冷時,食物極度短缺,以致城中出現人吃人的慘象。因為離棄神,人再也沒有辦法活出從神來的,作為人的榮耀。

最可怕的是,當百姓和長老看著耶利米打碎窯匠的瓦器,卻毫無反應。那種對神話語的冷漠和輕蔑,使人對猶大眾人當時硬著頸項的情形感到更加可怕。那是一種靈死的狀態,罪使人與神完全隔絕。根計統計,信主之後會天天查考神話語的人實在不多。很少信徒明白,我們若沒有吸收神的話語,就會進入靈死的狀態,對神的帶領、引導和警戒完全麻木。然後就問,怎樣明白神的旨意?不讀聖經,卻想明白神的心意,有可能嗎?心裡沒有神的話語,行事為人還是以自我為中心,做任何判斷也與世俗人的準則一樣,那也是一種靈死的狀態。靈魂沒有得到神話語的滋養,就好像肉體的厭食症者一樣,慢性自殺。

猶大人不能因為自以為是選民就會平安無事,神的兒女也不能因為有了超然的地位,就不吃不喝靈糧,以致與神隔絕。保羅說:“我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們”(林後4:7)。我們是會碎的瓦器,瓦器本身呆呆的,要裡面有東西才會有價值。我們若想要活出“四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不致失望”(林後4:8)的得勝生命,那麼瓦器裡就必須有寶貝,這寶貝就是聖靈,就是神的話語,就是耶穌基督的福音。

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