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新天新地

以賽亞書
65:16-25
以賽亞書65:17 看哪,我造新天新地,從前的事不再被記念,也不再追想。

16 這樣,在地上為自己求福的,必憑真實的神求福;在地上起誓的,必指真實的神起誓。因為從前的患難已經忘記,也從我眼前隱藏了。
17 「看哪,我造新天新地,從前的事不再被記念,也不再追想。 18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂,因我造耶路撒冷為人所喜,造其中的居民為人所樂。 19 我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂,其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。 20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者,因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛。 21 他們要建造房屋,自己居住;栽種葡萄園,吃其中的果子。 22 他們建造的,別人不得住;他們栽種的,別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的必長久享用。 23 他們必不徒然勞碌,所生產的也不遭災害,因為都是蒙耶和華賜福的後裔,他們的子孫也是如此。 24 他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。 25 豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣,塵土必做蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物。」這是耶和華說的。

在論述完神對不虔之民與敬虔之餘民的信息之後,先知接著揭開了一項奧祕,那就是有關新天新地的啟示。耶和華神透過先知向選民介紹祂的新世界與新秩序──「看哪!我造新天新地,從前的事不再被記念,也不再追想」,以前的舊世界與舊秩序將完全過去(65:16-17)。有解經家認為這一段新天新地的敘述,並非指千禧年國度的來臨,因為第20節說到在新天新地中,「必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者。因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛」。這些學這認為既是新天新地的時代,就不會有罪人與死亡的存在,因此這段經文最可能是指被擄歸回後耶路撒冷的新光景。

然而,也有另外的學者支持這段經文乃是指千禧年國度的來臨,因為第25節的敘述「豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣,塵土意作蛇的食物,在我的聖山遍處,這一切都不傷人不害物」,以上的描述呈現出祥和的世界,唯有千禧年國度才能有如此的光景。

筆者認為,本段乃是先知以百姓能夠瞭解的語句來形容永生的美好,以被擄歸回後被復興的耶路冷新景象,來預先宣告千禧年國度的美好。先知的論述指出,在被擄歸回後的耶路撒冷,罪將不再有權勢叫一個人落入死亡之中,因為神賜福的能力大過犯罪的能力。百姓因無罪的歡樂,將使他們「不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音」(65:19)。先知以人世間所能領悟的字眼,來描寫新世界的美好(因此不宜照字面解釋)。

這新世界是以新耶路撒冷為治理的中心(65:18),罪惡與死亡在其中不再有能力(65:19-20)。各人要享受完全侵奪的平安與福氣(「他們要建造房屋,自己居住,栽種葡萄園,吃其中的果子」(指享受該有的勞碌收獲)、「我民的日子必像樹木的日子,我選民親手勞碌得來的,必長久享用」(「樹木」原文指橡樹,先知在此以橡樹的長大需要長久的時日,來比喻神把永生賜給敬畏祂的人)65:21-23)。

最後,先知安慰這一群敬虔的子民,神也會主動眷顧他們的需要(「他們尚未求告,我就應允,正說話的時候,我就垂聽」65:24)。和平將是新世界中萬物相處的特徵(65:25)。

從「他們要建造房屋,自己居住,栽種葡萄園,吃其中的果子」一語提醒我們,我們在地上所「栽種」的一切行為,將來在天上也將有相對的回應。因為種瓜得瓜,種豆得豆。從「他們尚未求告,我就應允,正說話的時候,我就垂聽」一語中,我們瞭解神乃是全知的神,我們所有的意念還在思想裡打轉的時候,神早已知道。

因此,我們當要學會的不是如何禱告把所要的告訴神,而是如何叫神喜悅我們的內心所想的意念。因為神之所以應允禱告,乃是因為我們的意念合於祂的聖潔良善,我們的所求並不違背祂的心意。因此,與其一昧地追求學習「如何更蒙應允」的禱告方法,倒不如回歸內心,做一個內裡誠實,神喜悅的人來的實在。

〔今日禱告〕主啊!求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。 (戴文峻牧師 )

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