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積善之家有餘慶,積惡之家有餘殃(2)

以賽亞書
65:8-16
以賽亞書65:10 沙崙平原必成為羊群的圈,亞割谷必成為牛群躺臥之處,都為尋求我的民所得。

8 耶和華如此說:「葡萄中尋得新酒,人就說:『不要毀壞,因為福在其中。』我因我僕人的緣故也必照樣而行,不將他們全然毀滅。 9 我必從雅各中領出後裔,從猶大中領出承受我眾山的,我的選民必承受,我的僕人要在那裡居住。 10 沙崙平原必成為羊群的圈,亞割谷必成為牛群躺臥之處,都為尋求我的民所得。 11 但你們這些離棄耶和華,忘記我的聖山,給時運擺筵席,給天命盛滿調和酒的, 12 我要命定你們歸在刀下,都必屈身被殺。因為我呼喚,你們沒有答應,我說話,你們沒有聽從,反倒行我眼中看為惡的,揀選我所不喜悅的。」
13 所以主耶和華如此說:「我的僕人必得吃,你們卻飢餓;我的僕人必得喝,你們卻乾渴;我的僕人必歡喜,你們卻蒙羞; 14 我的僕人因心中高興歡呼,你們卻因心中憂愁哀哭,又因心裡憂傷哀號。 15 你們必留下自己的名,為我選民指著賭咒,主耶和華必殺你們,另起別名稱呼他的僕人。 16 這樣,在地上為自己求福的,必憑真實的神求福;在地上起誓的,必指真實的神起誓。因為從前的患難已經忘記,也從我眼前隱藏了。

上一段論到對於那些悖逆神去拜偶像的百姓,上帝將挪去他們原本所蒙的救恩,轉而把救贖賜給外邦人。本段繼續就此一主題,論到雖然神向百姓發怒,但是有少數對耶和華神保持真敬虔的餘民卻將要被分別(65:15b)。神將不把他們與惡百姓一同除滅,反倒要把臨到他們的咒詛化為祝福(65:8-10)。

上帝的審判是公義的,對於真實的敬虔者,仍為他們留有憐恤。為了表達上帝對敬虔餘民的看顧,先知轉述神的應許──「耶和華如此說,葡萄中尋得新酒,人就說不要毀壞,因為福在其中」,這句話的意思乃是暗示雖然大部份的葡萄園毀壞,但無論如何,園主捨不得部份仍為美好的葡萄,因為這剩餘的葡萄仍可以為園主釀造出新酒。另外的原因,乃是上帝信守與祂的「僕人」(指大衛)所立的約,因此先知宣告出說:「我因我僕人的原故,也必照樣而行,不將他們全然毀滅」,來象徵敬虔的餘民仍要受到神的保留。

先知接著也宣告那些在被擄時期受到蹂躪的地區將要獲得新的恢復,來說明神完全的拯救。「沙崙平原必成為羊群的圈」,沙崙平原是位於迦密山南部的平原,位於地中海沿岸,土地肥沃,適於種植與放牧,它曾在被擄時期荒蕪了七十年,在這期間只生長樹木雜草,因此不能放牧。但在神的應許賜福之下,當百姓歸回之後,又重獲生機,正如先知所預言的,成為羊群的放牧場。「亞割谷必成為牛群躺臥之處」,亞割谷為亞干犯罪後埋屍首之處(故事請參閱書7:1-26),「亞割」原為連累之意,因為亞干一人犯罪,就連累他的家人被殺,在此象徵化咒詛為祝福之意,亞割谷將成為孕育生命的所在。

至於離棄耶和華的惡百姓,他們必經歷飢餓乾渴,憂傷與哀號,並要被刀殺(65:11-14)。先知指責他們「離棄耶和華,忘記神的聖山」(指不以神及神的殿為要的一種輕慢態度),「給時運擺筵席」(「時運」原文為gad〔迦得〕,乃是迦南的一個神祇,迦南人曾以它為城的名字〔巴力迦得〕,參閱書11:7)。「給天命盛滿調合的酒」,指他們的抉擇以酒食奠祭給偶像,將成為沉淪的宿命。因此神要「命定他們歸於刀下,都必屈身被殺」(指被巴比倫人所殺害),他們的死亡並非沒有獲得悔改的機會,而是硬心行惡,變本加利地用人的方法去敬拜偶像。

最後,先知指出:因著這些不敬虔者如此悲慘的結局,那被揀選的新選民必以他們為鑑戒(65:15),而神也將不再被偶像與靈媒取代,人必全心求告祂(65:16)。

上帝是有憐憫,不輕易發怒,且有豐盛慈愛的神。祂降罰之前必有再三的悔改機會給犯罪的人,因此人一旦落入神的刑罰中受苦,乃是因神已忍耐多時所致。這時候人再呼天搶地悔改也都沒有用了,只能懊悔自己當初為何不肯謙卑改過。真實的敬虔是為神所知道的,上帝紀念那些為祂的名而堅守純正的人。

〔今日禱告〕主啊!你是賞善罰惡的神,唯願我對你真實的敬虔被你紀念。 (戴文峻牧師 )

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