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積善之家有餘慶,積惡之家有餘殃(1)

以賽亞書
65:1-7
以賽亞書65:2 我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他們隨自己的意念行不善之道。

1 「素來沒有訪問我的,現在求問我;沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有稱為我名下的,我對他們說:『我在這裡!我在這裡!』
2 「我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他們隨自己的意念行不善之道。 3 這百姓時常當面惹我發怒,在園中獻祭,在壇上燒香; 4 在墳墓間坐著,在隱密處住宿;吃豬肉,他們器皿中有可憎之物做的湯; 5 且對人說:『你站開吧!不要挨近我,因為我比你聖潔。』」主說:「這些人是我鼻中的煙,是整天燒著的火。 6 看哪,這都寫在我面前,我必不靜默,必施行報應,7必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽,就是在山上燒香、在岡上褻瀆我的罪孽,一同報應在他們後人懷中。我先要把他們所行的量給他們。」這是耶和華說的。

本章開始,先知轉述救主的啟示,論到能被揀選成為新國度選民的原則。以色列為神選民的身份原是來自先祖,然而,他們卻要因悖逆而喪失地位。他們雖然稱為主名下的選民,但卻從不主動尋找祂(65:1)。

首先先知論到神主動的救贖。先知以第一人稱的口氣轉述上帝主動對外邦人救贖的心意──外邦百姓原是「素來沒有訪問我(耶和華神)的」、「沒有尋找我的」、也是「沒有稱為我名下的」,但是神卻「叫他們遇見」、「對他們說我在這裡」,猶太百姓對神的輕忽,因此神就主動轉向外邦百姓。這一段啟示也是一個預言,指明福音要因猶太人的棄絕而轉向外邦。耶和華神原是猶太人所熟悉的,但是猶太人卻因習以為常以致不珍惜這個能夠成為神子民的福氣,所以上帝便將認識祂、成為祂子民的福氣轉向外邦,叫他們有機會可以瞭解救贖主的存在,並能夠尋求到祂。

再者,先知再度以第一人稱的口氣轉述上帝對棄絕猶太百姓的理由──神「整天伸手招呼那悖逆的百姓」(表示神非常殷切的邀請),但是百姓卻反倒尋找外邦靈媒與偶像的幫助,「時常」惹神發怒(指出神降罰乃是累積忿怒的結果)。接著,上帝一一陳述百姓悖逆的事實~

1.「在園中獻祭,在壇上燒香」:「壇」原意為磚,按型式來看,這並非按神所指示建造的祭壇,因為出埃及記20:24-25規定不可用鑿出來的石頭築壇,因此這乃是為敬拜外邦偶像所彷造出來的祭壇。
2.「在墳墓間坐著」:指向交鬼的靈媒求占卜,與惡鬼邪靈接近。
3.「在隱密處住宿」:指那些向邪神求異夢的人過夜住宿的地方,以便達到通靈的目的。
4.「吃豬肉,他們的器皿中有可憎之物作的湯」:在利未記11:7中記載豬為分蹄不倒嚼,因此被歸類為不潔的動物,象徵百姓吃喝祭過偶像的食物。  

先知除了指出百姓上述效法外邦交鬼祭偶像的儀式規矩之外(65:2-4),指出他們驕傲的以為因崇拜外邦神而自認為聖潔。因此神要把向他們發怒氣(「鼻中的煙,整天燒著的火」),他們的子孫也要受連累(「一同報應在他們後人的懷中」,這乃是指先人犯罪,其罪並未斷絕影響力,故而連累後人\65:5-7),然而,這些犯罪的先人必較他們的子孫更早受罰。

耶和華神主動的救贖,使我們體會到得救乃是神主動的作為,而非人的自覺或渴慕。若不是神主動的尋找,沒有人有能力可以找到真神與救法。這世上有許多人想要用宗教、哲學、善行等方法找到真神與救法,但是,聖經啟示我們,唯耶和華神是真神,耶穌是唯一的救法,除祂以外別無拯救,因為天下人間沒有賜下別的們我們可以靠著得救。積善之家有餘慶,積惡之家有餘殃,因此我們應當為顧念子孫的禍福而小心行為。

〔今日禱告〕主啊!感謝你主動的救贖,使我今日成為你的兒女。 (戴文峻牧師 )

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