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預言巴比倫必敗落

以賽亞書
46:1-13
以賽亞書46:9 你們要追念上古的事,因為我是神,並無別神。我是神,再沒有能比我的。

1彼勒屈身,尼波彎腰;巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上,他們所抬的如今成了重馱,使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身,不能保全重馱,自己倒被擄去。3 「雅各家,以色列家一切餘剩的,要聽我言!你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷揣。 4 直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷揣。我已造做,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。
5 「你們將誰與我相比,與我同等,可以與我比較,使我們相同呢? 6 那從囊中抓金子,用天平平銀子的人,雇銀匠製造神像,他們又俯伏,又叩拜。 7 他們將神像抬起,扛在肩上,安置在定處,它就站立,不離本位。人呼求它,它不能答應,也不能救人脫離患難。
8 「你們當想念這事,自己做大丈夫!悖逆的人哪,要心裡思想! 9 你們要追念上古的事,因為我是神,並無別神。我是神,再沒有能比我的。 10 我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:『我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。』 11 我召鷙鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出,也必成就;我已謀定,也必做成。12 「你們這些心中頑梗,遠離公義的,當聽我言! 13 我使我的公義臨近,必不遠離,我的救恩必不遲延。我要為以色列我的榮耀,在錫安施行救恩。

在以上數章論到神將揀選古列「降伏列國」的預言之後(45:1),先知接著便以巴比倫的敗落,做為此一預言的印證。第四十六與四十七章的主旨均在稱頌耶和華神在巴比倫覆亡中所彰顯的權能。這信息分為兩部份,第一部份(四十六章)先宣告巴比倫必敗落,第二部份(四十七章)則描述敗落之巴比倫景象。本篇乃是第一部份的論述。

首先,先知拿巴比倫人所敬奉的兩個偶像──彼勒(Bel,咸認為是巴比倫眾神之首,或是太陽神)和尼波(Nebo,為當代尼浦耳城的神)的疲弱,做為巴比倫不能由偶像手中蒙拯救的象徵。先知嘲諷兩個巴比倫人所崇奉的假神,以往靠人抬,如今卻只能用疲乏的牲畜馱載。可見巴比倫兵士作戰的力氣已殆盡,連偶像最後竟也落得被擄去的下場(46:1-2)。

再者,先知回過頭來向以色列民宣示,他們一直是在神的懷中被保抱懷搋,這樣的保抱懷搋將必持續(46:3-4)。先知用這樣的比喻,來作為以下論到巴比倫的神無法保護他的百姓的序言,並指出沒有任何偶像能夠與他相比。因為偶像乃是人使用金銀所鑄造出來的,被造成的偶像尚且不能自己走路,必須靠賴人的扛抬。它也只能呆呆的被供放在一個固定的地方,它並不能回應人的求告,也不能救人脫離患難(46:7「抬」、「扛」、「安置」等詞都在形容偶像本身的無能,以及拜偶像者的一廂情願)。

最後,耶和華神向兩種人說話。第一種人是被稱為悖逆的人(指不信神興起古列的人),告訴他們神既是上古永存至今的神,他所預示的事從沒有不應驗的,因此他喜愛藉古列之手所作的事,也必成就(46:8-10)〔46:11「鷙鳥」與「從東方召來的人」都是指古列,波斯帝國的旗幟上乃是以鳥作為圖騰〕。

第二種人是被稱為心中頑梗,遠離公義的人(指耶和華的仇敵),指出祂們將要從神毀滅巴比倫的事上,看到祂公義的臨近(46:12)。

默想神的作為,會使我們從來沒有體驗過的道理,得到了堅信的確認,也使我們猶疑的信心得以消除。默想實在是拉近人與神之間距離的最佳方法。神的愛是始終如一的,人若不離棄神,就不會感覺到神離棄他。46:3-4提醒我們,縱然我們離棄神,神卻不丟棄我們。正如祂以永遠的愛來愛以色列一般。因此有神學家認為神對世人的愛,乃是一種「苦戀」。弟兄姊妹,當我們認識上帝是如此的對待我們時,我們如何忍心背棄祂,而且甘心選擇活在罪惡悖逆中讓祂憂傷呢?

〔今日禱告〕主啊!願祢大能的手常護衛我們,並因祢亙古不變之愛的屬性,使一切在患難中的都人得到安慰。(戴文峻牧師 )

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