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神對古列的託付

以賽亞書
45:1-13
以賽亞書45:6 從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華,在我以外並沒有別神。

1「我耶和華所膏的居魯士,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉。我對他如此說: 2 『我必在你前面行,修平崎嶇之地;我必打破銅門,砍斷鐵閂。 3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華以色列的神。 4 因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就提名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。
5 『我是耶和華,在我以外並沒有別神,除了我以外再沒有神。你雖不認識我,我必給你束腰, 6 從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華,在我以外並沒有別神。 7 我造光,又造暗;我施平安,又降災禍。造做這一切的,是我耶和華。』

8 「諸天哪,自上而滴,穹蒼降下公義!地面開裂,產出救恩,使公義一同發生!這都是我耶和華所造的。
9 「禍哉,那與造他的主爭論的!他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說『你做什麼』呢?所做的物豈可說『你沒有手』呢? 10 禍哉,那對父親說『你生的是什麼呢』,或對母親說『你產的是什麼呢』!」
11 耶和華以色列的聖者,就是造就以色列的,如此說:「將來的事你們可以問我,至於我的眾子,並我手的工作,你們可以求我命定。 12 我造地,又造人在地上;我親手鋪張諸天,天上萬象也是我所命定的。 13 我憑公義興起居魯士,又要修直他一切道路。他必建造我的城,釋放我被擄的民,不是為工價,也不是為賞賜。」這是萬軍之耶和華說的。

本段是耶和華七個信息中的第五個,是接著第四個信息,繼續講論神對古列的揀選。

本段中一再重複宣示「我是耶和華」以及「在我以外,並沒有別神」的信念。語氣很明顯是對古列說的,顯示出被揀選的古列王,根本不認識耶和華神。因此祂便不厭其煩地一再強調祂是那一位唯一的真神。

在本段中,神首先以征服列國來印證祂揀選古列的事實。他是神所膏的僕人(45:1a「膏」一詞乃是舊約對於受聖職的君王、祭司與先知所施行的禮儀,象徵施行聖職的權柄來自於上帝的授權,也象徵承接聖職者乃是出於神的揀選),在祂的扶助之下,列王「的腰帶都要被放鬆」(象徵列國君王都要在古列面前棄甲投降,「腰帶」乃是力量的象徵)。

再堅固的城牆城門,因有耶和華的幫助,因此都經不起古列的攻打(45:2「城門……不得關閉」乃是比喻城被攻破)。這裡請我們注意,古列王之所以如此神勇,乃是因為耶和華所致,先知不斷以第一人稱的語氣(「我耶和華」、「我也要」、「我對他如此說」、「我必」、「我要」、「就是我耶和華以色列的上帝」、「我題名召你」、「我加給你名號」),來明祂在這一切成就之事上的主導與掌權。

再者,神說到祂揀選古列,乃是為著祂子民的原故。神把對古列的託付一語道盡了,一來是為了把被擄的以色列百姓召回(45:4、13),二來是為了讓耶和華獨一神的名號(「除我以外,沒有別神」),在普天之下被認識(45:5-6)。要讓人知道祂是創造光與暗的神,也是能施平安又降災禍的神(45:7)。接著祂似乎引用挪亞洪水的暗喻,指出祂是那一位使天裂開,地表破裂,以洪水成為祂公義審判工具的神,但因著神的審判,救恩也就被「產出」(神以方舟的審判作為施行救恩的象徵),因為是祂使公義與救恩一同發生的神(45:8)。原來,救恩乃是在審判之後而有的,沒有公義的審判,怎能帶來救恩的甘甜呢?沒有審判,就沒有白白赦罪的救恩了。

最後,先知針對部份以色列人對神揀選古列持反對的態度申論,強調那些持敵對的人,好像泥土對泥匠爭論他該有的創意和能力,又如孩童對生他的父母質問為何將他生成如此呢?神乃是獨行奇事的神,祂的智慧與意念高過世人的智慧與意念。因此,神重申祂揀選古列乃是憑著祂的公義,而祂揀選的古列絕不能誇口他的功蹟,只是為了實踐耶和華神救贖的定旨罷了。

正如耶穌所言,光稱呼主名的人,不是也能醫病趕鬼行神蹟異能嗎?但為何主稱他們是作惡的人呢?原來事奉是出於神的揀選,恩賜也由神來,唯有真實的生命流露才能被紀念。犯錯時,不要畏懼面對神的審判,因為不能勇於面對審判,就無法嘗到赦罪的甘甜。

〔今日禱告〕主啊!我願珍視每一個勇於面對你的機會,讓我的生命因面對你的審判而更透亮,也為自己能重獲神救恩的甘甜而充滿盼望。(戴文峻牧師)

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