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得救在乎歸回安息

以賽亞書
30:15-33
以賽亞書30:29 你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣;並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯! 16 你們卻說:「不然,我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說:「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑,五人叱喝你們都必逃跑,以致剩下的好像山頂的旗杆,岡上的大旗。
18 耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的神。凡等候他的,都是有福的! 19 百姓必在錫安,在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你,他聽見的時候,就必應允你。 20 主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。 21 你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」 22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:「去吧!」
23 你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。 24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料,這料是用木杴和杈子揚淨的。 25 在大行殺戮的日子,高臺倒塌的時候,各高山岡陵必有川流河湧。 26 當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。
27 看哪,耶和華的名從遠方來,怒氣燒起,密煙上騰。他的嘴唇滿有憤恨,他的舌頭像吞滅的火, 28 他的氣如漲溢的河水,直漲到頸項,要用毀滅的篩籮篩淨列國,並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。 29 你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣;並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。 30 耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂和他怒中的憤恨,並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。
31 亞述人必因耶和華的聲音驚惶,耶和華必用杖擊打他。 32 耶和華必將命定的杖加在他身上,每打一下,人必擊鼓彈琴。打仗的時候,耶和華必掄起手來與他交戰。33原來陀斐特又深又寬,早已為王預備好了,其中堆的是火與許多木柴,耶和華的氣如一股硫磺火,使它著起來。

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後,接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份,第一部份為30:1-14,第二部份為30:15-33。
在第一部份先知再度重申與埃及結密盟,並不是求問神的結果,也不是出於神的心意(30:1-2),他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動,無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞,因為埃及原本就不利於猶大,猶大卻滿載禮物曲承它(30:3-5)。

然後先知用了「南方牲畜的默示」,詳述猶大派使臣前往埃及求援的過程。先知形容猶大的使臣帶著貢物,走過了有公獅母獅與蝮蛇之地,經歷各樣危險的道途(「瑣安」為埃及的北界,「哈內斯」為埃及的南界),卻只換取埃及口頭上的承諾,耶和華神譏笑猶太人此刻視為救主的埃及,在祂的眼中只不過光說不練的「拉哈伯」而已(「拉哈伯」為希伯來人為埃及取的綽號,意為誇張狂言者),實際上卻毫無救援行動(30:6-7)。

這一幕「入埃及記」,令我們回想昔日神曾命令摩西帶著他們的祖先好不容易才出埃及,為要脫離為奴的轄制,然而,今日的猶大卻反要進入埃及求取幫助。他們忘記了耶和華神對他們祖先的保護,他們也忘記了埃及是如何的苦待他們的祖先。因此,先知用帶著譏諷的口氣嘲笑猶大的使者將再度被埃及所欺騙,這趟「入埃及記」必成為羞辱之旅(「法老的力量必作你們的羞辱」)。

接著,先知解釋此一結盟行動必要歸於失敗的原因,乃是因為它是在棄絕先知正直的講論,一心偏聽虛幻假言之下前往訂立的(30:10-11)。因此,耶和華神預告它的失敗,罪必壓在猶大全國百姓的身上,正如「破裂凸出來的高牆之坍塌」,又似「被打碎之窯匠的瓦器」一般(30:13-14)。猶大原想藉埃及的馬趕逐仇敵,卻反被仇敵所追趕(30:16)。為此,神要以賽亞事先把必然失敗的預言「刻在版上」(因為先知說這預言時,事件尚未應驗,因此需留下記錄,以便日後應驗時可以察驗)。為何需要如此的慎重呢?神說,因為猶大百姓乃是「悖逆、說謊、不肯聽從訓誨的」,神恐怕到時他們將一切責任推到神身上,賴說神沒有保護他們,沒有事先警告他們。

智慧與能力是從平靜安穩與歸回安息而來,越是處在危急的景況中,越是必須隱藏在主裡面重新得力的時機。對神往昔的恩待,我們不能善忘。忘記神是如何的恩待我們,是導致偏行己路、重蹈舊途的主因。猶大投靠埃及,因此被神稱為「悖逆、說謊、不肯聽從訓誨的」,就是因為善忘神恩所致。

〔今日禱告〕何時我們若失去了安息,何時我們便需立刻隱藏在神裡面。(戴文峻牧師)

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