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倚靠神得拯救

以賽亞書
31:1-9
以賽亞書31:6 以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向祂。

1禍哉,那些下埃及求幫助的!是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。 2 其實耶和華有智慧,他必降災禍,並不反悔自己的話,卻要興起攻擊那作惡之家,又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。
4 耶和華對我如此說:「獅子和少壯獅子護食咆哮,就是喊許多牧人來攻擊牠,牠總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩縮伏。如此,萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 5 雀鳥怎樣扇翅覆雛,萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救,要越門保守。」 6 以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向他。 7 到那日,各人必將他金偶像、銀偶像,就是親手所造陷自己在罪中的,都拋棄了。
8 「亞述人必倒在刀下,並非人的刀;有刀要將他吞滅,並非人的刀。他必逃避這刀,他的少年人必成為服苦的。 9 他的磐石必因驚嚇挪去,他的首領必因大旗驚惶。」這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。

本段為第五個「禍哉」(包含31至32兩章),旨在闡述倚靠埃及的不智。因為「埃及人不過是人,並不是神」(31:3),那真正能拯救猶大脫離亞述手的,唯有那「有火在錫安,有爐在耶路撒冷的耶和華」(Buttrick認為火與爐乃是象徵錫安祭壇的神聖與毀滅性)。

第卅一章主要論到倚靠埃及不如倚靠萬軍的耶和華,亞述終必傾倒,不是出於埃及的幫助,而是因耶和華手中的刀。

首先,先知明講那些「下埃及」(就地理位置言,埃及是在猶大的西南邊,因此稱為下埃及)求幫助的,乃是因看重埃及的「馬匹」與「車輛」(猶大既貧窮又多山,因此這些軍備都是缺乏的,必須靠向國外進行軍事採購)。不過,打仗並不是光靠軍備武器精良就可以打贏,而是靠智慧。先知說耶和華神的智慧,勝過眾多的軍備(31:1),祂能呼風喚雨、掌握陰陽乾坤、調遣星辰天象。只消祂動個小指頭降災禍,哪有甚麼敵人是打不敗的呢(31:2)?

猶大休得將埃及當作神明一樣偉大,因為「埃及不過是人,並不是神」,埃及所倚恃的馬匹不過是血肉之軀,何以能和屬靈的耶和華相較呢(31:3)?只要祂一出手,「作惡之家」(指亞述,它是興起戰端的禍首)與「作孽幫助人的」(指埃及,它是耍心機敷衍猶大訂立虛假聯盟的)都要遭殃。

接著,先知以獅子護食,以及雀鳥覆雛兩個比喻,來強調耶和華神對猶大的保護決心。在「獅子護食」的比喻中,先知敘述神猶如一頭猛獅,當牠補獲獵物的時候,縱使有許多牧人群起圍之,牠仍不會輕易就放棄到嘴的戰利品(31:4)。同樣的,祂對猶大的保護,也絕不會因為亞述與埃及的欺壓拐騙而放鬆。

在「雀鳥覆雛」的比喻中,雀鳥如何張開翅膀保護芻鳥的安全(31:5),耶和華神也必照樣將猶大保護在祂的翅膀底下。這樣,猶大就必甘心誠意的歸向那保護他的耶和華,並從此棄絕一切金銀偶像(31:6-7)。至於亞述,它的命運乃是「倒在刀下」,這刀「並非人的刀」(指敗於神的手,參閱37:36神差天使入亞述營中殺了十八萬五千名亞述兵將),猶大的「磐石」(指耶和華神)必使亞述首領因驚嚇而退兵(亞述西拿基立因天使擊殺他的兵將,大驚之下倉皇逃回亞述,最後被自己的兩個兒子所暗殺)。

轉機往往隱藏在回轉歸向神這一個簡單的動作裡。若艱難是因犯罪而起,回轉適可讓神審判的手縮回;若困苦並非出於罪,那回轉便成為最強力的禱告

〔今日禱告〕主啊!在患難中,我的心志願回轉向你,我的意念甘願順服,而你必以全然的公義公平,成為我的扶持。(戴文峻牧師)

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