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神必為選民擊打仇敵

以賽亞書
27:1-13
以賽亞書27:6將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。

1到那日,耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚,就是那快行的蛇,刑罰鱷魚,就是那曲行的蛇,並殺海中的大魚。
2 當那日,有出酒的葡萄園,你們要指這園唱歌說: 3 「我耶和華是看守葡萄園的,我必時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。 4 我心中不存憤怒,唯願荊棘蒺藜與我交戰,我就勇往直前,把她一同焚燒。 5 不然,讓它持住我的能力,使她與我和好;願她與我和好!」 6 將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。
7 主擊打他們,豈像擊打那些擊打他們的人嗎?他們被殺戮,豈像被他們所殺戮的嗎? 8 你打發他們去,是相機宜與他們相爭,颳東風的日子,就用暴風將他們逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此,就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。 10 因為堅固城變為淒涼,成了撇下離棄的居所,像曠野一樣。牛犢必在那裡吃草,在那裡躺臥,並吃盡其中的樹枝。 11 枝條枯乾,必被折斷,婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知,所以創造他們的必不憐恤他們,造成他們的也不施恩於他們。
12 以色列人哪,到那日,耶和華必從大河直到埃及小河,將你們一一地收集,如同人打樹拾果一樣。13 當那日,必大發角聲,在亞述地將要滅亡的,並在埃及地被趕散的都要來,他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

本段主旨是論到神使列國復興的第三小段,先知以簡短有力的聲調,闡述了神將為選民的原故,擊打一切的仇敵。祂以葡萄園主人照管護衛葡萄園的比喻,來說明猶大將臨的復興。

在這一段中包含了最後第四至第七個信息,仍以「到那日」為信息的起頭。分別是:神對惡勢力的審判、葡萄園之歌、雅各打碎偶像後復得赦免、被趕散之民赴聖山的敬拜。

27:1〔第四個信息〕論到神對惡勢力的審判,祂剛硬有力的大刀,要將海中的「鱷魚」(在詩74:13埃及法老被形容為鱷魚,鱷魚棲息在尼羅河及非洲其他的河流中,生性殘暴,專被用以象徵兇暴的君王,它動作迅速,游行極快,因此又被稱為『快行的蛇、曲行的蛇』,在此則指殘暴的埃及)、「大魚」(敏捷的巴比倫)一一刺殺對付。

27:2-6〔第五個信息〕是一首葡萄園之歌,葡萄園通常被用來象徵神的百姓。這裡的葡萄園之歌與5:1-7第一首葡萄園之歌的情景不同。5:1-7的葡萄園之歌論到葡萄園對主人辛苦經營的辜負,而這第二首葡萄園之歌乃是描述葡萄園在主人(耶和華神)細心照料下,不但發芽開花(27:6),而且結實可供釀製好酒(27:2)。象徵神普世的救恩終於有美好的成果,嚴厲的審判,正如對葡萄園的修剪一樣,將帶來更豐富的結實。因此先知在27:7-11論到神對雅各家的擊打,乃是「相機宜」的(指神對雅各家的擊打,不像祂擊打外邦一樣的嚴厲,而是為了導正他的偏差,所以神杖責的力道是有分寸的)。而祂管教雅各家的目的,乃是要他們離棄偶像(「叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起」27:9b)。先知看到當雅各家因此而悔改的時候,便迫不急待的宣告:它的罪孽之所以可以得到赦免,全在乎此悔改之舉(27:9a)。

27:7-12〔第六個信息〕緊接著第五信息的主旨,提到雅各家也是神豐收的救恩果實之一(v.12),因為它經過擊打之後,便棄絕了取自外邦的木偶與日像,因此,神要把他們原本分散在「大河」(幼發拉底河)與「埃及小河」(尼羅河)的百姓,一一「收集」(指招聚)回到自己的故土。

27:13〔第七個信息〕先知預言那些被擄到亞述的百姓,以及因巴比倫入侵而逃到埃及的民眾將要被招聚,他們將齊赴耶路撒冷聖山朝拜耶和華,此一預言為彌賽亞將帶來的復興,做了榮耀的結尾。

神沒有把祂的兒女與不信的人同等管教,而是所有分別。祂知道有一份屬祂的性情與生命在我們裡面,因此祂的鞭打乃是為了使我們結出平安的義果來。

〔今日禱告〕求主賜我智慧,能以明白你一切的管教,無不起因於聖善的旨意,為要叫我反照出主的榮形。(戴文峻牧師)

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