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神使列國復興

以賽亞書
26:1-21
以賽亞書26:4 你們當倚靠耶和華,直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。

1當那日,在猶大地人必唱這歌說:「我們有堅固的城,耶和華要將救恩定為城牆,為外郭。 2 敞開城門,使守信的義民得以進入! 3 堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。 4 你們當倚靠耶和華,直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。 5 他使住高處的與高城一併敗落,將城拆毀,拆平直到塵埃。 6 要被腳踐踏,就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。」 7 義人的道是正直的,你為正直的主,必修平義人的路。
8 耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你,我們心裡所羨慕的是你的名,就是你那可記念的名。 9 夜間我心中羨慕你,我裡面的靈切切尋求你,因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。 10 以恩惠待惡人,他仍不學習公義,在正直的地上他必行事不義,也不注意耶和華的威嚴。
11 耶和華啊,你的手高舉,他們仍然不看;卻要看你為百姓發的熱心,因而抱愧,並且有火燒滅你的敵人。 12 耶和華啊,你必派定我們得平安,因為我們所做的事,都是你給我們成就的。 13 耶和華我們的神啊,在你以外曾有別的主管轄我們,但我們專要倚靠你,提你的名。 14 他們死了必不能再活,他們去世必不能再起;因為你刑罰他們,毀滅他們,他們的名號就全然消滅。 15 耶和華啊,你增添國民,你增添國民;你得了榮耀,又擴張地的四境。
16 耶和華啊,他們在急難中尋求你,你的懲罰臨到他們身上,他們就傾心吐膽禱告你。 17 婦人懷孕,臨產疼痛,在痛苦之中喊叫,耶和華啊,我們在你面前也是如此! 18 我們也曾懷孕疼痛,所產的竟像風一樣,我們在地上未曾行什麼拯救的事,世上的居民也未曾敗落。 19 死人要復活,屍首要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。20 我的百姓啊,你們要來進入內室,關上門,隱藏片時,等到憤怒過去。 21 因為耶和華從他的居所出來,要刑罰地上居民的罪孽,地也必露出其中的血,不再掩蓋被殺的人。

賽廿六:1-21是論到神使列國復興的第二小段,先知以詩歌的方式吟唱出第三個信息內容,同樣以「當那日」做為信息的起頭。

本章是一首讚美詩,頌揚對耶和華神真正相信者的得勝。在詩歌中先知以新城的歌與舊城的歌為對比(26:1為猶太民眾稱頌救恩之讚歌,26:2為耶和華神接納義民的回應26:3-19為猶太民眾對神各樣屬性的讚歌,26:20-21為耶和華神安慰庇護的回應),交錯指出神將成為相信祂的猶大百姓的新堅固城(26:1-4),而那些驕傲的外邦舊城之民將面臨敗落的命運(26:5-6)。

特別要注意的是,先知在此強調了得拯救的條件──守信,一般認為這乃是指守住與神所立的約。守住與神所立的約,便是神眼中的義民了。部份神學家認為這一段啟示,可能是為新約救贖精神預作伏筆,指出通往得救之路的要件。

反觀那些住在「高城」(比喻盤據天險的壓迫者)的列國百姓,將要被拉下來,受到以前他們所欺壓惡待之困苦人與窮乏人的踐踏(26:6)。

在兩城對比的交錯詩之後,先知接著以百姓感念對耶和華神的拯救之歌,繼續表彰對神慈愛屬性的讚美(26:7-19)。先知站在百姓的地位上,紀念了耶和華神的各樣屬性──正直(v.7)、公義(v.9)、恩惠(v.10a)、威嚴(v.10b)、熱心(v.11)、平安(v.12)等等。特別是在19節,先知發出了一個偉大的宣告:「死人要復活,屍首要興起。睡在塵埃的啊!要醒起歌唱」。此句與25:8「祂已經吞滅死亡,直到永遠」一語相互輝映,給基督教的復活真理預留下偉大的種籽。最後,先知以神對百姓的呼召,做為對這一連串讚美的回應,先知要百姓在耶和華神忿怒刑罰地上居民的時候,進入內室「關上門」(正如方舟一關上門,拯救便結束),直到忿怒「過去」(此字與出12:12,23所用的「逾越」一詞相同,表示越過神的討罪之災26:20-21)。

願我們都能和新城的百姓一樣,常常紀念因上帝各項屬性而來的祝福。這樣,我們就必更加認識我們的主,感恩的心也更增長。「神在地上行審判的時候,地上的居民就學習公義。以恩惠待惡人,他仍不學習公義。在正直的地上,他必行事不義,也不注意耶和華的威嚴」(25:9b-10),這一段經文提醒我們,人常不能把握機會享受赦罪之恩,反倒以為沒事而不知悔改,不把神的審判當一回事。神以恩惠待惡人,反到讓惡人更藐視祂,因此,神就以惡人所應承受的罪罰來對待他,沒想到惡人此時在受到苦待罪刑之後竟才懂得甚麼是公義。這是人的劣根性,不到黃河心不死,不見棺材不掉淚,我們應當謹慎為人,更要懂得珍惜每一個活在神恩的當下。

〔今日禱告〕主啊!我若忘記你,願我的手忘記技巧。您在我身上所行的一切,我都要深深的數算與紀念。(戴文峻牧師) 

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