簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

論大馬士革的默示

以賽亞書
17:1-11
以賽亞書17:1 看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變做亂堆。

1論大馬士革的默示。「看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變做亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處,羊在那裡躺臥,無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障,大馬士革不再有國權,亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。4 「到那日,雅各的榮耀必致枵薄,他肥胖的身體必漸瘦弱。 5 就必像收割的人收斂禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 6 其間所剩下的不多,好像人打橄欖樹,在儘上的枝梢上只剩兩三個果子,在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。」這是耶和華以色列的神說的。 7 當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。 8 他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。 9 在那日,他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方,就是從前在以色列人面前被人撇棄的,這樣地就荒涼了。10 因你忘記救你的神,不記念你能力的磐石,所以你栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子, 11 栽種的日子你周圍圈上籬笆,又到早晨使你所種的開花,但在愁苦極其傷痛的日子,所收割的都飛去了。(注:大馬士革又名大馬色)

本段為第五個先知所論到的國家:亞蘭,先知以亞蘭的首都大馬色來作為指稱。亞蘭(大馬色)之所以受到審判,是因為它與以法蓮結盟,致使以法蓮離棄耶和華。這兩個國家結盟之後為求自保,曾發動對猶大王亞哈斯的攻擊(7:1-2)。耶和華神對大馬色的審判,其實帶有懲罰以法蓮的動機,目的是希望以法蓮能夠專心轉向祂。

本段分為三個部份進行:

第一部份先知論到耶和華神對大馬色(亞蘭)的毀滅,17:3a指出了它被審判的原因:使「以法蓮不再有保障」,也因此神要奪去大馬色的國權(17:3b)。先知指出這兩個結盟國將遭受同樣的下場--「亞蘭所剩下的,必像以色列人的榮耀消滅一樣」。解經家認為此一預言到了亞述王提革拉毗列色王和撒縵以色王時代便應驗了(參閱王下15:29,17:1-41,18:9-12)。

第二部份論到以法蓮(北國以色列)遭受到懲罰,先知用三個比喻來進行他的講論。首先是身體日漸消瘦的比喻,先知宣告以法蓮「肥胖的身體」(指十個支派)必漸瘦弱(預言北國將被擄)。再者是收割的比喻,指出亞述將搜刮以法蓮。最後是打橄欖的比喻,表示經過亞述重創後的以法蓮,所剩下的只不過是老弱婦孺(「在儘上的枝梢上只剩兩三個果子,在多果樹的旁枝上,只剩四五個果子」),而優秀精壯之士早已被打落了。這三個比喻的精神其實是一致的,均同時論到以法蓮要因被審判而導致普遍的貧窮與國力衰弱(17:4-6),就連一向以土地肥美著稱的利乏音谷,也出產甚微。

第三個部份論到神前兩次審判的結果,「當那日」(是指審判之後),以法蓮的餘民將要轉向仰望他們的「聖者」(此字暗示耶和華神的超凡與遠離罪)。他們必不再仰望自己手所築的祭壇,他們要棄絕從迦南人所學習到的「木偶」(原文音譯作亞舍拉,是偶像的名字)崇拜,也要棄絕那被用來敬拜巴力的「日柱」(用以敬拜偶像巴力的壇,另有譯本譯為燒香的壇)。因此,以法蓮和亞蘭的結盟關係將要徹底的瓦解。

終了,先知論到這一切的審判,乃是肇因於以法蓮忘記了救他們的神,不記念他能力的「磐石(指耶和華神)」(17:10)。所以才會「栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子」(指以色列接受異教的崇拜)。這樣行的結果,導致他們一無所得(17:11),白忙一場。

凡以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。人總是比較容易倚賴那看得見的幫助,而不容易耐心等候神的拯救。因此,在患難中學會等候神是很重要的屬靈功課。我們要像詩人一樣禱告說:「我的心等候主,勝於守夜的等候天亮」。

〔今日禱告〕主啊!祢若究察罪孽,誰能站得住呢?但祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。(戴文峻牧師)

站內搜索

每日親近神 2017