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摩押遭災之期

以賽亞書
16:8-14
以賽亞書16:12 摩押人朝見的時候,在高處疲乏,又到他聖所祈禱,也不蒙應允。

8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子,這枝子長到雅謝,延到曠野;嫩枝向外探出,直探過鹽海。 9 「因此,我要為西比瑪的葡萄樹哀哭,與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊,我要以眼淚澆灌你,因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子,並你收割的莊稼。 10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂,在葡萄園裡必無歌唱,也無歡呼的聲音;踹酒的在酒榨中不得踹出酒來,我使他歡呼的聲音止息。 11 因此我心腹為摩押哀鳴如琴,我心腸為吉珥哈列設也是如此。 12 摩押人朝見的時候,在高處疲乏,又到他聖所祈禱,也不蒙應允。」13 這是耶和華從前論摩押的話。 14 但現在耶和華說:「三年之內,照雇工的年數,摩押的榮耀與她的群眾必被藐視,餘剩的人甚少無幾。」

在本段中先知繼續論到摩押的荒涼。

首先,先知以整座葡萄園被摧毀,列王折斷了其上美好的枝子,來比喻摩押國中的貴冑與有才幹之士,已經在屢次的戰役中被消滅殆盡。餘民好像剩下的殘枝一般,孤單的向外逃難(16:8),猶如這殘剩的葡萄枝子向外地伸展,直到「鹽海」之外(從以東往西經過鹽海,即是猶大的領土),正應驗了先知對摩押難民逃入猶大乞援的預言(16:4)。

然而,猶大卻不對摩押伸出援手,因為猶太人都聽說摩押人是驕傲的。先知形容摩押人的驕傲,不僅是一點點驕傲,而是「極其驕傲」。猶太人也聽說摩押人狂妄,到處向列國說忿怒、誇大與虛空的話(16:6)。這些無禮的言語,已很真實的把摩押的驕傲顯露出來。

接著,先知的眼光從逃到境外的難民身上轉移到摩押的農作物,先知宣示以往在收割時期,從各處田間或葡萄園裡所傳出來的歡樂歌聲,將因著交戰與吶喊聲而止息(16:9b-10a),因為戰爭使他們土地被摧毀,農作物收成稀少,連主要的農作物葡萄都欠收,因此連酒酢中都踹不出酒來(16:10b)。另有解經家認為16:8「希實本的田地,和西比瑪的葡萄樹都衰殘了,列國的君主折斷其上美好的枝子」一節所指的,乃是象徵摩押的貴冑才士已全然被摧毀,摩押國中再也沒有賢能之士可以為他們設謀拯救了。

先知預言及此,不禁深深為摩押而悲哀(16:11「哀鳴如琴」因為琴聲的低吟猶如人之哀鳴一般)。摩押的災難不但著於百姓,也禍延至農作,更叫他們的信仰崩解。遭難的摩押人最後的盼望是來到他們的神面前求告,結果,當他們好不容易登上位在高處的基抹神廟,發現祈禱呼求卻又得不著應允時,其沮喪絕望是無以復加的(16:12)。

對於這一段過往的歷史,先知再次提及(16:13),用以警戒摩押接下來將臨到的三年災難期(16:14)。先知預言,未來三年摩押將照「雇工的年數」(亦即不多不少的意思,因為雇工的年數是嚴謹計算的,三年也是當時雇工的合約期限),耶和華神對摩押當代的審判,也是如此的嚴謹,不多也不少,表明耶和華神的公義與包容。這三年的預言,後來在主前704年亞述王西拿基立敉平帝國西部暴亂時,順道攻擊摩押而應驗。

神雖懲治惡人,但仍留有恩典的餘地。正如摩押在神手中被煉淨,總有一個期限。神是永遠不會加害過重的,使凡願意回轉歸向祂的人,都可以再獲生機。摩押的祖先乃是敬拜耶和華的,但後代卻離棄耶和華而敬拜偶像基抹,這是導致摩押今日光景的主因。

〔今日禱告〕主啊!叫我珍惜從祢而來的煉淨,在磨難的日子裡,仍以慈愛的聖靈照亮我心中每一塊陰暗的角落。(戴文峻牧師)

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