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摩押狂傲遭罰

以賽亞書
16:1-7
以賽亞書16:5 必有寶座因慈愛堅立,必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。

1你們當將羊羔奉給那地掌權的,從西拉往曠野,送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口,必像遊飛的鳥,如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略,行公平,使你的影子在午間如黑夜,隱藏被趕散的人,不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居;至於摩押,求你做她的隱密處,脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有,毀滅的事止息了,欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立,必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。6 我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲,聽說她狂妄、驕傲、憤怒,她誇大的話是虛空的。 7 因此,摩押人必為摩押哀號,人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀嘆,極其憂傷。

當那些在三王合攻之下倉皇逃難的人渡過了「柳樹河」(原文為「白楊溪谷」)。此時,他們的的處境,先知將之比喻為「遊飛的鳥,如拆窩的雛」(象徵離鄉背井,無家可歸),他們直向以東邊境逃難。

逃到了以東之後,他們便投靠猶大的庇護(因為當時的以東是猶大的臣屬國),並且應允按照先前納給以色列王的貢物(王下3:4),照樣納給猶大王(16:1)。先知告訴他們「當將羊羔奉給那地掌權的」,亦即看準了猶大敬拜耶和華神的信仰特質,而呼籲他們配合猶大歸信於耶和華神,並向祂獻祭。這祭物要往哪裡送呢?「從西拉(以東的首都)往曠野,送到錫安城的山(亦即聖殿的所在)」。有解經家認為這是先知呼籲猶太人設法解救摩押人的宣示,為摩押指示了一條生路。

這批難民懇求猶大王應允他們的要求,他們自稱為「被趕散的人」(16:4a),只求能脫離那滅命者的追殺(16:4b)。他們又如在日正當中被太陽曝晒的人,渴望上帝如一片雲彩能夠讓他們暫得涼爽舒適,就像是在黑按時分般的清涼(16:3)。他們承認在列國中,唯有猶大是神所揀選的國度,那一位坐在大衛帳幕內的寶座上審判的王,乃是神慈愛公義的彰顯(16:5)。這是一段關於彌賽亞掌權的預言,指出所有在困苦中逃難的人,都可以在祂的寶座前獲得慈愛的蔭庇。這一位坐寶座的,就是指向那將臨的耶穌基督。這一節經文顯示出神救贖世人的計劃,可見先知預言的高瞻遠矚。

然而,儘管摩押人甜言蜜語懇求,卻仍被猶大拒絕,因為猶大早已聽聞摩押的驕狂(16:6)而斷言摩押的要求為諂媚之語。猶大的拒絕頓時讓摩押人大為憂傷失望(16:7),他們繼續為他們的土地荒涼而悲哀。先知要他們為「吉珥哈列設(即基珥)的葡萄餅哀嘆」,因為當地的餅是用上等的葡萄壓榨製成的,除了食用之外,也用以獻給摩押的神基抹為祭品。摩押原本若以誠實的心聽從先知的勸勉,向耶和華神獻祭,就可以獲得解救。無奈,因著他們先前的驕狂詭詐,因而使猶大王不能信任他們對猶大的恭維。致而落入更悲慘的景況中。

平日的誠實,可以在危難中取得他人的信任。肺腑之言,總比諂媚之語更能叫人信賴。為人處世也是如此,平時待人若以敦厚寬廣,言語若如鹽調和,則必得人的敬重。他日縱使處於危難中,眾人亦必挺身相助、同理相待。

敬虔並不是在危難之時才掛在嘴上的滿口屬靈言語,以博取同情的。真實的敬虔乃是從平常的行為舉止中表現出來。摩押臨危之際為了脫困,才來向耶和華神獻祭,等他脫困之後,恐怕又將故態復萌,重施故技而將耶和華神拋得遠遠的,這樣的心態正顯示它沒有真正悔改。

今日禱告:主啊!慈愛和誠實必不離開我,在你面光之中,我的口比及言語,必沒有任何的虛謊。(戴文峻牧師)

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