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斧鋸和棍

以賽亞書
10:1-34
以賽亞書10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢?鋸豈可向用鋸的自大呢?好比棍掄起那舉棍的,好比杖舉起那非木的人。

(以賽亞書第十章,本日經文,請點此)

中國傳統帝制的官箴,概以宋太宗的〈誡石銘〉為典範,其上寫著:“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺”來警戒官員,可惜用了那麼多年,看來成效並不顯著。在〈以賽亞書〉第十章的第一段,神對那些設立律例和記錄判語的人做出了如下的定罪:一,他們屈枉窮乏人;二, 奪去困苦人的理。他們以寡婦當做擄物,以孤兒當做掠物,也就是欺負弱勢者。因此,有一天,神要讓他們變成弱勢者,成為被擄之人,仆倒被殺。

人所設的律例和神所定的律例相比較,我們就知道神和人之不同。神的律例不管經過幾千年,仍然立定天下,到處都可以應用;但是人訂的律例不同,因為都是因應時勢潮流而定,因此經常要改。何況擁有統治權的人自己並沒有公義和公平,訂起律例也都有私心,因此對一些人有利,對一些人不利。因為這些在位權勢者之不公,神的審判就臨到了猶大和以色列。但是神並沒有像毀滅所多瑪和蛾摩拉一樣,從天上降下硫磺與水,把他們全部燒盡。因為神還要為他們留下餘種,所以神讓亞述人成為祂的工具。

不料亞述人有過之而無不及,對猶太人和以色列人極盡欺辱之能事,使神的子民顛沛流離,嚐盡失去家園,淪為俘虜的痛苦。這時神看著也心痛,對亞述發出警告:你是我手中的斧鋸和棍,你是我的工具,誰叫你那麼自大啊?我覺得這是人性極可怕的一面,只要情勢許可,能力所及,就無所不用其毒。在文化大革命的時候,在台灣白色恐怖的時候,沒有讀過那些書的人很難想像人心之可怕,所用之刑無所不及。

那些施刑施暴的人,我相信他們都已得到了相當的報應和刑罰,因為神不會寬容他們的惡毒。有的人在做紅衛兵時做了壞事,此後一直無法原諒自己,痛苦一生,被自己的回憶折磨而死。所以不要趁著一時的得意,就欺凌他人,因為他們的主在天上查,必然不與你干休。你一時的得意,終必換來一生的悔恨。

明白神擁有一切的主權,我們是祂手中的器皿,才能端平手中的一碗水。亞述的驕傲不容見於神,他的榮耀也轉瞬消失,後來亞述被巴比倫所滅。一個原來比她還小的巴比倫,卻在不知不覺茁壯變大,吞滅不可一世的亞述。“以色列所剩下的和雅各家所逃脫的,不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者,就是雅各家所剩下的,必歸回全能的神”。回看以色列人幾個世紀的翻騰打滾,被拋到世界萬國之中,卻又回到巴勒斯坦建國。這是一個神蹟,彰顯神主權的神蹟。也提醒我們,不要害怕那經常在改變的世人,要倚靠那永不改變的真神耶和華。

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