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等她自己情願

雅歌
1-2:7
雅歌2:7 耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。

1-1所羅門的歌,是歌中的雅歌。
2願他用口與我親嘴!因你的愛情比酒更美。3你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。4願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的!
5耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳篷,好像所羅門的幔子。6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒,他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守。7我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧羊?晌午在何處使羊歇臥?我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?
8你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳篷的旁邊。9我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬。10你的兩腮因髮辮而秀美,你的頸項因珠串而華麗。11我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。
12王正坐席的時候,我的哪噠香膏發出香味。13我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中;14我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底葡萄園中。15我的佳偶,你甚美麗,你甚美麗!你的眼好像鴿子眼。16我的良人哪,你甚美麗可愛!我們以青草為床榻,17以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子。
2-1我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。2我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。
3我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。4他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。5求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。6他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。
7耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。

〈雅歌Song of Songs〉是《聖經》裡極特別的一卷書,它不只是寫男女之愛的情歌,更是描述神和人關係之密切的一首歌。猶太人每逢過逾越節時會詠唱它,來歌頌神對以色列民不變的愛。從新約的角度來看,用〈雅歌〉來形容基督和信徒的關係也十分貼切。有的人用六首情歌來注釋,有的人以五場幕景來看它。今天我們要用馬有藻博士在《舊約概論》裡對〈雅歌〉的註解來欣賞這首歌中的雅歌。

本書實是數幕愛劇,並不是雜亂無章的情話集,而劇幕有極美之劇本( Plot)(可是不能用廿世紀編劇技巧批判),茲將劇情簡述如下:

所羅門有一葡萄園,位在耶路撒冷以北約五十里的以法蓮山上,他雇一家人看守,夫婦二人,二子及二女,其一是書拉密女,另一乃其妹;書拉密女為家中之「仙杜麗拉」Cinderella(中譯:灰姑娘),結實黑美,她的兄長(非親骨肉)使她看守葡萄園,擒捉狐狸兼放羊;因在外工作日久,她的皮膚黝黑,無人料到她的真美。

一天,有一英俊之牧人路經葡萄園,他是所羅門化裝,看到書拉密女,便一見鍾情;她以為他是鄰近的牧人,但他卻向她表露愛意,並願要裝飾其美;她也為他傾倒,二人相戀起來,他離開時應許必復臨迎娶她。

他走後,她為他神魂顛倒,夜不入眠,到處尋訪他的蹤影,結果他如所許以王的身份回來迎娶她,在婚娶之夜互吐相思愛慕之情。

本書開啟第一幕:先介引所羅門與書拉密女在追求時的愛情(1:1-4),女子在耶路撒冷眾女子面前辯白其相貌雖粗黑,卻有其天然的秀美(1:5-6));此後其景轉到所羅門與書拉密女在密室中互向對方表露愛慕(1:7-2:7)。

在這個極美的故事裡,第二章第7節是一個在愛情中極為重要的思想:“不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。”因為所羅門愛書拉密女,所以他願意等待,等到她心甘情願和他在一起。不能有絲毫的強迫或不甘心。這就是神對我們的愛。有誰說,他或她信主是被神強迫呢?人會為了達到自己的目的而用情緒勒索,或其他方式使人就範,但是神卻永遠在等人心甘情願地回到祂面前。

所以有人問,神若要人信祂,為何不行個大神蹟,或狠狠地教訓人,使人不敢不信。但是這樣的順服是不得已的,裡面只有恨,沒有愛。有的人問,為什麼有的人信主或受洗後又離開主,神卻不好好懲罰他(她),讓他(回來)?神總是採用“不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願”的方式,默默地等候浪子或浪女回頭,因為神的愛不勉強我們。

所以保羅說:“愛是恒久忍耐,又有恩慈”(林前13:4)。這是神的愛之特質,讓我們也學習用這樣的忍耐和恩慈去愛我們身邊的人。

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