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官民間不平等之虛空

傳道書
5:8-9
傳道書5:8a 你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義、公平的事,不要因此詫異。

8你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義、公平的事,不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。

林肯曾說過這句說話,「民族主義就是民有、民治、民享的政治。」他說:「我不想當奴隸,也不想當主人,這就是我的民主主義了。」格萊思頓也曾說過,「政治的目的只在造成容易偽善、難於作惡的社會。」今天的社會,無論民主或獨裁,我們可以看見許多官民之間不平等的現象,而在所羅門的時代,他同樣看到當時官民之間的不平等。

傳道書五章8至9節,「你若在一省之中見到窮人受欺壓,並奪去公平、公義的事,不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。」

這裡描寫官長欺壓窮人,公義蕩然無存。所羅門把全國分為  12個行政區,差不多是12個支派的領土,各區都有長官管轄。作者認為缺乏公義是常見之事,不用詫異,因為剝削他人的人同樣會被人剝削,上級在鑒察下屬的同時,他也被人鑒察。俗語說「螳螂捕蟬,黃雀在後」,黃雀之後還有獵人,高層之上還有更高層,剝削之事層出不窮。但最高的應當是神, 祂鑒察各個階級。正如〈約伯記〉二十章15節所說,「他吞了財寶,還要吐出;神要從他腹中掏出來。」

傳道書五章 9節,「況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。」這節說明地是所有人共有的,包括君王在內,所以要公平分配土地,不應讓少數人壟斷霸佔。君王也受田地供應,因此,君王的責任是要令耕者有其田,保障人民安居樂業,不允許大地主操縱一切,這樣的君王才是服務人群,合乎神設立政權的本意。今天的社會問題,主要不是由於貧窮所致,所謂「不患寡患不均」,而是土地集中在少數人身上,造成不平等的現象。

聖經要求的並非平均分配,乃是要求人民最基本的生活得到保障。一個國家如果能對人民的生活作出保障,這國家一定是神所喜悅的。另一方面,如果一個國家對人民最低限度的保障都不能承諾時,這國家一定會有動亂和罪惡產生出來。然而,聖經也允許人民財富有不平均的現象,多勞多得是聖經的標準。

窮人受欺壓不是神的旨意,祂不希望任何人受到欺壓。在人的權利、尊嚴、地位各方面,聖經是一視同仁的。雖然有財富不平均,或恩賜不平均,但不應影響我們對人價值的看法,人的價值在神面前都是一樣的。另一方面,聖經用的方法不是強迫平均,而是自覺的平均,是本著愛心的平均。所以,神藉著所羅門王,叫他保障耕者有其田,居者有其屋,使每個人最低限度的生活有保障。

窮人受欺壓,固然是虛空,富貴之人是否一定快樂滿足?所羅門認為不一定。傳道書五章10至12節,「貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢?不過眼看而已。勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿,卻不容他睡覺。」

保羅曾說貪財是萬惡之根,金錢本身並無善惡之分,敗壞是從「貪」字開始。那些貪得無厭的人造成很多問題,引來人與人之間的勾心鬥角,明爭暗鬥,永無寧日,這也是虛空。財主的產業增添,引來無數阿諛奉承的人。因此,錢財多了,貨物多了,吃的人也多了。神是公平的,不因我們有錢就得快樂,沒錢就不得快樂,這完全在於我們怎樣看這些事情。勞苦的人因為經常勞動,身體狀況好,生活就愈快樂;而有錢的人往往容易弱不禁風。由此可見,很多東西不是有錢就能買到的。我們應警醒,以免陷入金錢的陷阱。(福音)

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