簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

一個母親的肺腑之言

箴言
31:1-9
箴言31:2 我的兒啊,我腹中生的兒啊,我許願得的兒啊,我當怎樣教訓你呢?

1利慕伊勒王的言語,是他母親教訓他的真言。2我的兒啊,我腹中生的兒啊,我許願得的兒啊,我當怎樣教訓你呢?3不要將你的精力給婦女,也不要有敗壞君王的行為。4利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜,王子說「濃酒在哪裡」也不相宜。5恐怕喝了就忘記律例,顛倒一切困苦人的是非。6可以把濃酒給將亡的人喝,把清酒給苦心的人喝。7讓他喝了,就忘記他的貧窮,不再記念他的苦楚。8你當為啞巴開口,為一切孤獨的申冤。9你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。

利慕伊勒王是誰,有人知道嗎?知道的請提供消息。在各種查經資料裡有許多猜測,在這裡我只採用兩種比較有可能的說法。第一是根據古老拉比們的說法,他們認為利慕伊勒Lemuel就是所羅門王。在巴比倫《塔木德》一書裡指出所羅門一共有六個名字,其中有一個名字就是利慕伊勒,意思就是“towards (lemo) God (el)向著神”。

有位拉比Moncure Daniel Conway曾寫過一本有關所羅門王的書,其中有一段故事發生在拔示巴和所羅門之間,和今天的經文有關。大家還記得拔示巴嗎?她就是大衛王不擇手段搶來的女人,所羅門就是他們的第二個孩子,第一個在神的懲罰下死了。故事是這樣的,在所羅門建了聖殿,獻殿的那天,所羅門王和埃及公主成婚。那天所羅門喝得酩酊大醉,到第二天才醒來。因為開聖殿的鑰匙放在所羅門的枕頭下面,因此無法開啟聖殿的門。大家都不敢去吵醒所羅門王,因此他的母親拔示巴進入他的臥室並責備他。

第二個解釋來自《耶路撒冷聖經》的翻譯:“The sayings of Lemuel king of Massa.”作者認為利慕伊勒是瑪撒的王the king of Massa。瑪撒是以實瑪利的後代之一(創25:14)。因為在〈箴言〉廿五章第一節告訴我們,〈箴言〉是希西家王的人所謄錄,因此有可能他們是收集了當代名人的箴言,把它們放在一起。其他解釋或猜測在這裡就不多說了。

經文裡明確地指出是一個王的母親對王兒的教誨。試想除了王的母親,誰有膽量去教誨王呢?豈不變成他的眼中釘嗎?由此可見這位母親相當有智慧和膽識,並不因兒子是王而任他隨意而為。在這裡她指出三件事,一是不可將精力給婦女,二是君王喝酒不相宜,三是要為啞巴開口,為一切孤獨的申冤,為困苦和窮乏的辨屈按公義判斷。

在〈申命記〉第十七章14-20節裡,神對王有一些規定:要立弟兄中的一人為王,不可為自己加添馬匹,不可使百姓回埃及去,不可為自己多立妃嬪,也不可為自己多積金銀。反而要抄錄律法書,經常誦讀。立弟兄中的一人為王,表示不可讓外邦人王去管理以色列人。不可為自己加添馬匹,免得心存回埃及之念,不可走回頭路,因為神已經釋放他們得自由,不可再回到他們的為奴之地。不要為了物質的引誘而走回頭路。

不可多立妃嬪,恐怕王的心偏邪。事實也證明這句話的真實,所羅門王娶了妃七百, 嬪三百。在年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,以致於得罪耶和華神。祂便從所羅門的兒子羅波安手中奪走了十個支派。所羅門王不是一下子偏邪的,他的母親已經一早警告他了。但是當拔示巴也過世之後,所羅門就肆無忌憚地竉愛許多外邦女子,以致被引誘去拜偶像。可見人的心若不經常誦讀神的話語,靠自己的智慧和聰明也不能保守自己行在正路上。

因此利慕伊勒的母親教他不要將精力給婦女,是指不要縱慾過度;君王和王子喝酒都不相宜。卻為何把濃酒給將亡的人喝?濃酒裡的酒精有止痛的作用,可以讓將亡的人喝了舒服,不再感到痛苦,安然去世。和現在醫院為癌症末期的人打嗎啡直到過世,有類似的意思。相對的,清酒是比較淡的酒,可以幫助苦心的人,讓他暫時忘記他的貧窮和苦楚。人生有時需要一點止痛藥,休息過了,就有力氣重新出發。

君王和王子喝酒都不相宜,是因為他們的職責要審判,必須保持頭腦的清醒。所羅門剛做王時,曾向神求智慧,為了要判斷子民,能辨別是非。因此神非常喜悅他的選擇,把其餘的福份也都賜給他。利慕伊勒的母親特別要他為不能開口的開口,便是要去注意那些弱勢的人,不要只聽那些財大氣粗之人的控訴。也要為孤獨的申冤,為困苦和窮乏的辨屈,開口就要按公義判斷。

你覺得利慕伊勒的母親這樣教導已成年、有成就的兒子,是不是很有智慧?可見兒子不管到了什麼樣的地步,做父母的還是要適當地給他一些忠告,好讓他走在神所喜悅的道路上。

站內搜索

每日親近神 2017