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箴言11:5-9_正直和詭詐

箴言
11:5-9
箴言11:5 完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。

5完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。6正直人的義必拯救自己,奸詐人必陷在自己的罪孽中。7惡人一死,他的指望必滅絕,罪人的盼望也必滅沒。8義人得脫離患難,有惡人來代替他。9不虔敬的人用口敗壞鄰舍,義人卻因知識得救。

5-6節:完全人的義必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。

《現代中文譯本》譯為:誠實使正直人走平坦的路;邪惡人自取敗亡。正義救援忠誠人;奸詐人陷落在自己的貪婪裡。

《思高譯本》譯為:完人的正義,為他修平道路;惡人必因自己的邪惡而顛仆。正直的人,將因自己的正義而獲救;奸詐的人,反為自己的惡計所連累。

世界上有完全人嗎?除了耶穌,有誰是完全的呢?有誰是正直的?因此我們在人的中間找不到真正的義。 只有在耶穌裡的義可以指引人的路,並且拯救我們脫離撒旦所設的網羅。

「罪孽」有貪婪、惡慾的意思。在貪婪和惡慾之中所思所為,又豈能不引人至滅亡?只有在耶穌的義裡,人可以更新,有一個正確的價值觀,不再被貪婪和惡慾所迷惑及控制。

7節:惡人一死,他的指望必滅絕;罪人的盼望也必滅沒。

《現代中文譯本》譯為:邪惡人一死,希望都歸幻滅;倚靠錢財的終必落空。

《思高譯本》譯為:惡人一死,他的希望盡成泡影;同樣,奸匪的期待也全然消失。

本節經文與上章28節內容相似,但只有上句,沒有下句,因與本章反義對仗的格式不合,所以《七十士譯本》加添下句「義人雖死,他的希望依然存在;惡人的希望卻要泯滅。」

詩篇146篇第4節,詩人說:“他(世人)的氣一斷,就歸回塵土,他所打算的當日就消滅了。”義人還有復活的指望,但是惡人以詭詐所得的財物,在他死後就與他全然無關。他不能享用,也不能倚靠那些錢財了。惡人和罪人都是指遠離神的世人,一生汲汲營營都是為了私慾和私利,卻沒想到人生有限,所盼望和期待的都必落空。因此我們要把握今生,與神和好,使我們所經營的可以有永恒的價值,不致白忙一場。

8節:義人得脫離患難,有惡人來代替他。

《現代中文譯本》譯為:義人得免患難;邪惡人難逃災禍。

《思高譯本》譯為:義人得免患難,惡人反來頂替。

第7節說到人死後的光景,這一節說到在世時的情況,兩節形成強烈的對照。不管今生或永恒,信靠神的人自有神的保守,若是神帶領回天家,也是好得無比,因為進入永恒,與主同住了。

但以理被丟到獅子洞內,神保守他;當王把那些陷害但以理的人丟進獅子洞時,尚未落地,就被獅子躍起撕碎了。〈以斯帖記〉裡,惡人哈曼想害猶太人末底改,因為後者看到他不跪不拜。沒想到在神的運籌裡,他的計謀屢屢失算。他不僅要為末底改牽馬遊街,也被掛上自己為末底改所做的木架上。

9節:不虔敬的人用口敗壞鄰舍;義人卻因知識得救。

《新譯本》譯為:不虔敬的人用口敗壞鄰舍,義人卻因知識免受其害。

《思高譯本》譯為:假善人以口舌,傷害自己的近人;義人因有知識,卻得以保全。

最近影藝圈裡傳出,有人說藝人林志玲不給某藝人上某個節目的消息,以致某藝人的男友破口大罵林志玲,罵得非常難聽。後來沿線追查,才發現是有人為了塘塞責任而亂編。不實的傳言,敗壞了他們之間的信任和合作關係,帶來不必要的傷害。

不虔敬的人指不認識神的人,因為心裡沒有神,也沒有敬畏。義人的知識在於對神的認識,因為認識神,知道神的同在,因此不敢亂講話。因為人所說的一切話,所做的一切事,將來都要面對審判。在以色列人的律法裡,做假見證是要被治死的,因為假見證會害死人。求神保守我們的心,因為心裡一旦敬畏神,說話就有分寸,因為天父也在聽。保守自己的口,也等於保守了自己,免了惡人的攻擊。

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