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我要自由而行

詩篇
119:41-48
詩篇119:45 我要自由而行,因我素來考究你的訓詞。

ו Waw (第六段)

41耶和華啊,願你照你的話,使你的慈愛,就是你的救恩,臨到我身上。
42我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠你的話。
43求你叫真理的話總不離開我口,因我仰望你的典章。
44我要常守你的律法,直到永永遠遠。
45我要自由而行〔或譯:我要行在寬闊之地〕,因我素來考究你的訓詞。
46我也要在君王面前論說你的法度,並不至於羞愧。
47我要在你的命令中自樂,這命令素來是我所愛的。
48我又要遵行〔原文是舉手〕你的命令,這命令素來是我所愛的,我也要思想你的律例。

在這一段經文裡,你最喜歡哪一節經文呢?哪一節經文可以成為你今天的力量和祝福?在這一段經文裡,詩人提到被人羞辱。在新約裡,主耶穌說,若有人打你的右臉,連左臉也轉給他打;若有人強迫你走一里路,你就陪他走兩里路(太5:39)。但是在舊約裡,詩人一直強調因神而得勝。所以我們明白,主耶穌並不是要羞辱我們,反而是提出一種更高明的得勝之道。因為壞人也是人,當他發現你以愛回報他的惡時,他的心就會軟化,然後被神得著。就像主耶穌不因我們的惡懲罰我們,反而為我們被釘上十字架,從此我們就明白何謂愛,並且因著愛而放棄在罪中的生活,轉而過神所喜悅的生活。

因此詩人求神按著祂的應許,賜下祂的憐憫慈愛和救恩,如此我們便能因為倚靠神來回答羞辱我們的人。主耶穌說:咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告(路6:28)。保羅說:逼迫你們的,要給他們祝福,只要祝福,不要咒詛(羅12:14)。在社會上,世人會藉著文化,藉著群體壓力,為了迫使基督徒不敢出聲,放棄原則。有人說:我們可以無視於瘋子的漫罵,因為那是不正常的人;但是對於上司或同事的批評卻會耿耿於懷,因為不知如何反應或反駁。但是主教導我們,我們可以用祝福回應,卻不要因為沮喪或憤怒而咒詛他們。當你一旦回報以祝福,你會發現魔鬼的利箭就會變鈍了,並且天父也保護了你的心靈。

因為咒詛他人不一定會應驗,卻會先污穢自己的心靈。因此詩人求神叫真理的話總不離開他的口。詩人立志要常守神的律法,因為如此才能自由地行在寬闊之地。有的人以為自由就是可以任意而行,只要有一點限制都不算自由。但是真正的自由是不受綑綁或壓制的,若是被所做的事綑綁了,就不能稱為自由了。例如,性的開放是自由嗎?現在社會上的年輕人流行“約炮”,沒有感情的兩個異性朋友,只要想做愛就做,做完就散。真的很自由嗎?這樣的任性,對自己的後半生有沒有影響呢?對自己的幸福有沒有影響呢?對自己的健康有沒有影響呢?好像抽煙上癮的人,想戒戒不掉的痛苦;好像吸毒的人,為了買毒品什麼不倫之事都做得出來。假如自由的前題是污染自己,那怎能算是自由?

好像開車不開在公路上,而開在公路旁,那算什麼自由,不過是把車弄壞罷了。神的典章便是已經修建好的公路,為了讓我們可以平安,沒有擔心地去我們要去的地方。那才是自由。真正的自由不會帶來後悔,不會讓你擔心,不會成為你的綑綁,不會成為你的壓制。那是神所為我們預備的真自由。假的自由讓你在任意之後感到虛空、後悔、看不起自己,於人於己都有害;真的自由讓你不管到哪裡,都能坦然地待人處事。

神的法度、律例、典章、訓詞、命令,都是愛。使我們可以在君王面前論說,在其中自樂,在當中思想,而承受從上澆灌下來的,滿盈的愛。朋友告訴我,她有個朋友素來喜歡讀叔本華的書,叔本華是德國著名的悲觀主義哲學家,他認為人生是件悲慘的事;幸福不過是一場夢,不幸才是真實的。人生就是一團欲望。當欲望得不到滿足便痛苦,當欲望得到滿足便無聊,人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。

那位喜歡讀叔本華著作的朋友,有成功的事業,美好的家庭,健康的身體,世上人想要得到的一切,他都有了。卻在不久前,從26層的高樓跳下去,自殺了。什麼是自由?假如我們的生命中沒有神的話語指引我們,假如沒有神的律法使我們明白為人處事的準則,我們難免失去生活的焦距,只感到人間一片灰暗。神的話就是我們引路的光,要把我們從人間的灰暗引到祂光明的道路上。所以我們當選擇要聽從誰的話,因為心裡所存的就成為思想的引導,所以不要讀錯書,要選擇神的話,那裡面有真自由,有生命,有完全的平安。

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