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尋訪古道

詩篇
105:1-45
詩篇 105:1你們要稱謝耶和華,求告祂的名,在萬民中傳揚祂的作為!

1 你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!
要向他唱詩歌頌,談論他一切奇妙的作為!
要以他的聖名誇耀,尋求耶和華的人心中應當歡喜!
要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面!
他僕人亞伯拉罕的後裔,他所揀選雅各的子孫哪,你們要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。
他是耶和華我們的神,全地都有他的判斷。
他記念他的約直到永遠,他所吩咐的話直到千代,
就是與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓。
10 他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約,
11 說:「我必將迦南地賜給你,做你產業的份。」
12 當時他們人丁有限,數目稀少,並且在那地為寄居的。
13 他們從這邦遊到那邦,從這國行到那國。
14 他不容什麼人欺負他們,為他們的緣故責備君王,
15 說:「不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」
16 他命饑荒降在那地上,將所倚靠的糧食全行斷絕。
17 在他們以先打發一個人去,約瑟被賣為奴僕。
18 人用腳鐐傷他的腳,他被鐵鏈捆拘。
19 耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了。
20 王打發人把他解開,就是治理眾民的,把他釋放,
21 立他做王家之主,掌管他一切所有的,
22 使他隨意捆綁他的臣宰,將智慧教導他的長老。
23 以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。
24 耶和華使他的百姓生養眾多,使他們比敵人強盛,
25 使敵人的心轉去恨他的百姓,並用詭計待他的僕人。

26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫,

27 在敵人中間顯他的神蹟,在含地顯他的奇事。
28 他命黑暗,就有黑暗,沒有違背他話的。
29 他叫埃及的水變為血,叫他們的魚死了。
30 在他們的地上以及王宮的內室,青蛙多多滋生。
31 他說一聲,蒼蠅就成群而來,並有蝨子進入他們四境。
32 他給他們降下冰雹為雨,在他們的地上降下火焰。
33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹,毀壞他們境內的樹木。
34 他說一聲,就有蝗蟲螞蚱上來,不計其數,
35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。
36 他又擊殺他們國內一切的長子,就是他們強壯時頭生的。
37 他領自己的百姓帶銀子金子出來,他支派中沒有一個軟弱的。
38 他們出來的時候,埃及人便歡喜,原來埃及人懼怕他們。
39 他鋪張雲彩當遮蓋,夜間使火光照。

40 他們一求,他就使鵪鶉飛來,並用天上的糧食叫他們飽足。

41 他打開磐石,水就湧出,在乾旱之處水流成河。
42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。
43 他帶領百姓歡樂而出,帶領選民歡呼前往。
44 他將列國的地賜給他們,他們便承受眾民勞碌得來的,
45 好使他們遵他的律例,守他的律法。你們要讚美耶和華!

在這個快速變化的時代,古老的東西常常會被視為不合 時宜,或是跟不上時代。但是,隨著人們不斷地發掘古典音樂、經典老歌、古典文學和古典建築、藝術的美麗和價值。經典的事物在各個時代,不斷地在啟迪和激發 人類的美善和生命的靈感。我們也從這些人類智慧和美感的結晶,汲取生命的智慧和力量。「以史為鑑,可以知興替」。特別是屬於一個國家和民族的歷史,更是帶 著血濃於水的情愫,激勵著下一代繼續發揚祖先的遺產和光榮。

教會傳統上將詩篇105篇和106篇歸納為詠史詩。這兩篇詩篇皆是在述說上帝在以色列人歷史裡所施行奇妙的恩慈和大能的拯救。詩篇一百零五篇重點是在於稱謝上帝,述說上帝所行的神蹟奇事。詩篇105篇的內容更可以在歷代志上16:8-22找到。

本篇從亞伯拉罕蒙恩,與神訂立盟約開始,直到上帝引 領以色列民族進入迦南美地,建立自己的家園為止。詩篇105篇,其實就是在尋訪古道,藉著過去以色列蒙拯救的歷史,重新檢視國家民族未來的方向。基督徒 身為上帝的子民,回顧上帝的作為,也可以從上帝救恩的歷史中,得到靈性的啟發。

上帝賦予百姓身份和民族精神

1-7節中詩人讚美神、 歌頌神的恩惠奇事。在這首美麗的史詩中,除了宣召子民讚美稱謝耶和華之外,詩人也鼓勵上帝的子民要談論,要誇耀,要尋求耶和華的面。神的子民當以耶和華為 我們的神,上帝的子民當以耶和華為榮。滿有自信來述說上帝的作為。上帝子民的根源在哪裡呢?上帝子民的根源在於上帝的揀選(5-6節),上帝揀選我們這些原本悖逆神的子民,成為上帝的國民;上帝揀選我們這些執迷不悟的百姓,成為認識神的百姓。上帝子民的民族精神在哪裡?第七節說道,「他是耶和華─我們的 神;全地都有他的判斷。」上帝是整個上帝國的精神和動力來源,上帝國度的動力在上帝。上帝推動著福音的進展,上帝推動著子民向歷史的進程邁步。

8-22節詩人藉著以色列祖先的歷史來回顧上帝的作為。耶和華是守約的上帝,他記念他的約,他也謹守他所吩咐的話語。這約透過世代的傳承,代代相傳。因著上帝守約施慈愛,這約是誓言,是律例,也是永遠的約(8-10)。詩篇105篇強調這約的內容是應許之地─迦南地是以色列的產業,是他們的份(11)。上帝應許的國土,對流亡的以色列人來說,世世代代的盼望在乎此,這也成為這段經文的中心思想。接下來對歷史的詮釋皆是以應許的實現為中心鋪陳。在12-15節這段經文中,我們看見經文強調過去以色列是一個游牧民族,但是因為上帝的保護,揀選亞伯拉罕成為主的僕人和先知,因此在強敵環伺之下,得以生存下來。而約瑟的故事中(16-22節),上帝設定了飢荒的場景,又以非常的手段差遣約瑟到埃及預備,直到約瑟被釋放,成為法老重用、位高權重的智慧之子。

在詩人的眼中,以色列的歷史處境,都是上帝的手所安排的,藉者偉大的祖先,一步一步地走在上帝的計畫中。詩人並沒有逃避上帝給他們的苦難,也沒有試圖將上帝描繪成一位溺愛以色列的上帝。上帝使用非常的方法,鍛鍊這個民族,栽培以色列的領袖,成就他對以色列的拯救。

當我們讀經到此,我們不禁會汗顏。因為我們對上帝的 恩慈有一種誤解。我們常常將上帝的恩慈,想成是慈祥老爺爺的恩慈。不會發怒,不忍心苦待我們,只會把我們捧在手掌心中,呵護倍至,我們不高興,就給我們甜 頭安撫我們。以色列人對上帝的救恩有一番健全的認識,他們知道上帝的恩典是豐富的,但是需要付代價接受鍛鍊和陶造,才能有分承受。上帝的公義也是以色列真 實的經歷。

蒙拯救之後

23節之後,詩人繼續他對以色列歷史的歌詠,談到了出埃及的歷史。詩人以短短的篇幅,將出埃及歷程的主軸─以色列蒙福遭忌恨、耶和華對埃及施行審判、出埃及的保護和供應,簡潔地描述出來。

出埃及事件是以色列歷史中一項典範,上帝拯救祂子民 作為的典範。上帝眷顧祂所揀選的人,以大能的手刑罰法老救祂的百姓脫離諸般的轄制,重享自由和豐盛。在經文的最後,詩人說到,上帝的目的是要建立一群遵行 祂律法的子民,盼望人活在聖潔的光景中,恢復起初愛的關係。因此,以色列出埃及之後,理當走向聖潔的國度,而非自我膨脹的國度。從出埃及之後的歷史,我們 看到,以色列出埃及之後的敗壞。在祝福裡面,以色列墮落了,遠離了上帝所賜下的真理,走向被擄流亡的道路。

偉大的拯救開啟了民族的新生機,持守在蒙恩的地位更是一項挑戰。詩人在45節對以色列人的勸勉,是發自內心的勸勉。詩人知道,持續在恩典中長進,是民族生存的根基;在恩典中墮落是民族衰亡的前奏。 詩人的提醒對於大至國家社會的發展,小至個人的生活態度,都是千古不變的真理。蒙拯救之後,要更加殷勤,更加謹慎,持守這蒙恩的地位。只要疏忽怠惰,墮落和衰亡是必然的結局。

古道,是自古以來就存在的真理,這真理引導我們真認識自己,未來的方向,耶和華上帝。凡認真尋求的人,必然尋見,必能得著生命的光。 (新竹勝利堂)

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