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諸神的沒落

詩篇
82:1-8
詩篇82:8 神啊,求你起來,審判世界,因為你要得萬邦為業。

詩篇82:1-8 亞薩的詩。

1神站在有權力者的會中,在諸神中行審判,
2說:「你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉)
3你們當為貧寒的人和孤兒申冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。
4當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。
5你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去,地的根基都搖動了。
6我曾說:『你們是神,都是至高者的兒子。』
7然而你們要死,與世人一樣;要仆倒,像王子中的一位。」
8神啊,求你起來,審判世界,因為你要得萬邦為業。

觀看米開朗基羅(Michelangelo)在梵蒂崗西斯廷教堂天花板上所畫的偉大名畫之最佳方法,就是躺臥在地板上向上望。在這裡,詩人躺臥在地上,彷彿直觀之上的穹蒼。在眾多可表現的主題之中,米開朗基羅選擇用上帝創造亞當的故事,去表達神造人的奇妙,他畫了天父用祂的指頭剛剛接觸到祂的孩子──人──的指頭。以同一種方式,我們的詩人也給予我們一對信心的眼睛,看到在諸天之上的圖畫。他看見至高者上帝(6節)行使祂對整個宇宙的管治權。在宇宙中,沒有一樣是死物,一切都是活的。

在〈以賽亞書〉6章1至7節,先知用圖畫般的語言來描述他所看見的異像,就是主坐在高高的寶座之上,被撒拉弗圍繞著。另一方面,在這詩篇中,以羅欣(ELOHIM,即上帝)被諸位以羅欣(諸神elohim)圍繞著。這幅圖畫是「宇宙議會」的一個會議,至高者是主持人。雖然這幅圖畫對我們來說有點奇怪,但是對當時的人而言,他們都能完全明白;因為他們知道在東方的偉大君主,無論是以賽亞時代的亞述王,或是在耶利米時代的新巴比倫王,他們皆稱自己為萬王之王、萬主之主,有甚者更稱自己為神。其它小國家的君王就必須坐在議會中(用想像力!),聽命於大君王(賽卅六4),領受他們作為附庸國君王的責任。但是在這裡,全地的審判者、全能的主、至高的上帝,祂擔任議會的主持。這個議會,在這位主席領導下,已經確立了唯一的目的,就是向所有在地上的國度施行公義。

那些君王,雖然被子民視為神,但是他們未能施行與上帝同等的公義。他們一直偏袒惡人。所以那位神聖的主席勸戒他們,命令他們要對貧寒的人、孤兒、困苦和窮乏的人彰顯公義。這不是任何一位君王、統治者或獨裁者想要做的事,所以這由上帝而來的審判,指出了《聖經》獨特性的啟示。這位主席非常積極地在議會中進行審判:神性的君王統治者不會停留在不公義的地步,他們要採取積極的行動,解救或保護貧寒和窮乏的人;就像從官僚、高利貸者、或是令人懊惱的三K黨人的勢力中,救他們脫離惡人的手。

按照《聖經》的思想,這個世界和「另一個世界」,在天上的神(邪)靈和在地上的君王之間,都是同一陣線。假若這一個是邪惡的,另外的一個也是如此。我們的詩人所回答的問題,並不是「誰是上帝?」,乃是「上帝要做什麼事?」他顯示了祂是站在被迫害的和受苦的群眾一邊的上帝。事實上,祂是社會公義的上帝。

我們要記得,「諸神」只是人類的思想虛構出來的。在這議會中,它們代表了人手所造的偶像、思想上的形像或意識形態。它們包括了人類所產生的權力機制,要成為統治世界的國族主義、種族歧視、那些沒有人能負責的跨國基金會、沒有人能控制的戰爭傾向,和其它類似的事。雖然我們已將個別的生命委身於上帝,向祂順服,但是上述的勢力直到今日仍管轄著我們的生活。好像諸神一樣,這些運動、勢力或意識形態,彷彿是在我們的控制之外,使我們的世界奔向毀滅。

但是舊約和新約聖經都宣告這意義深長的好信息,就是上帝是主,祂掌管天上和地上所有的神。〈以賽亞書〉24章21節說:“那日子將到,主將會探望(不是懲罰)在高處的眾軍和在地上的列王。”在上帝的眼中,天上和地上都是一樣的,而邪惡就是邪惡,不管在這裡還是在那裡。正如宇宙的最高法院已準備就緒,至高者前來主持、檢查,並且對在上的神靈和在下的萬國作出裁決。保羅怎樣稱呼他們呢?「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔」(弗6:12)。

雖然他們曾是至高者的兒子,因為他們也是被造的,但是因著他們的不公不義,他們都要面對死亡的審判;好像世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。王子也是人。在我們的日子,很多人,甚至基督徒,都被一種觀念所迷住,認為這世界是不受控制的,並且衝向滅亡。為了支持他們的論據,他們指出了每日在報章上所讀到的暴力、貪婪、蓄意的凶殺等事件;又有一些細小無助的國家,無力克服他們所經歷的財政問題和貪權的勢力;又有失業、經濟衰退和將要臨到的世界經濟崩潰。我們的詩人對他們宣講好信息,這是新舊兩約聖經所宣講的。事實上,他正談及耶穌的宣告:“你們可以放心,我已經勝了世界。(約16:33)”

就是這個緣故,一位著名的神學家曾描述我們所生活的時代是「諸神沒落」的時代,因為我們有耳聽的人已經知道,他們的末日近了。(賴特牧師/斐濟太平洋神學院第一任院長)

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