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治理全地的大君王

詩篇
47:1-9
詩篇47:2 因為耶和華至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。

詩篇47:1-9 可拉後裔的詩,交於伶長。

1萬民哪,你們都要拍掌,要用誇勝的聲音向神呼喊!
2因為耶和華至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。
3他叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下。
4他為我們選擇產業,就是他所愛之雅各的榮耀。(細拉)
5神上升,有喊聲相送;耶和華上升,有角聲相送。
6你們要向神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌!
7因為神是全地的王,你們要用悟性歌頌!
8神做王治理萬國,神坐在他的聖寶座上。
9列邦的君王聚集,要做亞伯拉罕之神的民,因為世界的盾牌是屬神的,他為至高。

有時你會覺得神離我們很遠,不知道自己和祂有何關係?我們如此渺小,眾生如此之多,祂看得到我嗎?聽得到我的聲音嗎?詩篇就在此介入,讓我們知道,耶和華神不只是以色列人的神,也是萬民的神。萬民就是包括你和我,那麼,祂豈會看不到我們嗎?最近朋友在臉書傳來一張圖,圖裡是有位男士寫給妻子的簡訊:“因為你對我的冷落,我只好載著別人的老婆,驅車奔馳在筆直的鄉間小路。沿途我們有說有笑,時而兩眼凝視,時而輕握小手,我訴說年輕時的豐功偉業,她欽佩讚揚的眼神,讓我又找回男人久已不見的尊嚴。”

他的妻子回了簡訊給老公:“只是載女兒去上學,有必要講成這樣嗎?”我看完哈哈大笑,因為這對夫妻都很幽默。但讓我們看到,即使是人,我們也希望有人讚揚。這好像也是神一部份的屬性。猶太拉比的書中有一段美麗的散文,說到在上帝面前有兩種天使:服役的天使和讚美的天使。後者比前者地位更高,他們的職責就是讚美,一旦發出讚美,唱出榮耀神的詩歌,他自己就消失而不存在了。因為他的被造就是為了讚美,詩歌就是他生命的花卉和完全的果實。我覺得一個謙卑的人必能時時看到他人的長處而加以讚美,也能感受到神的偉大和奇妙而無時不發出讚美。我們在神面前,是否謙卑呢?

根據猶太人傳統,此詩是慶祝新年的讚美詩,也在吹角節(民29:1-6)用來崇拜神的詩篇。傳統上,教會在主升天日的聚會,也引用這篇的第5節。第46/47/48三篇詩篇有連帶的關系,46篇說到耶和華在遍地上要被尊崇,47篇說到耶和華是全地的君王,48篇說到神永永遠遠為我們的神。三篇全都有預言的性質,預言彌賽亞的掌權。在這一篇裡,我們可以感受到,這是猶太人在某次戰勝敵人之後,可拉後裔發出的讚美。

但這不是某次的戰役而已,而是萬民服在他們以下,列邦服在他們腳下的時候。在以色列人的歷史中,如此光輝的時候並不多見。最有可能就是在大衛做了全以色列的王之後,東征西討,無不臣服,那時真的是“祂叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下”的時候;在所羅門做王時也享有如此的國勢,他的版圖從大河到非利士地,直到埃及的邊界;猶大人和以色人有如海邊的沙那樣多,都吃喝快樂(王上4),可惜他年老時放縱情慾,跟隨嬪妃去拜偶像,神興起內憂外患攻擊他,因此在他的晚年,已經沒有這樣的優勢了。

但是可拉的後裔依然記得神的恩典和威權曾經讓以色列在萬民之上,成為列邦所景仰的大國。到現在,以色列依然為許多人所景仰,因為他們許多方面的科技一直走在時代的尖端,讓人不能不佩服他們,向他們學習。神為以色列人選擇產業,不是像加拿大這樣大的地方,而是一個巴掌大的地方。但是神就藉著這個地方,讓小小的以色列好像鑽石發出難以遮掩的光芒。

以色列人看過神上升嗎?在舊約裡那可能只是想像,在新約裡卻真的有許多人看過耶穌升天。因此可拉的後裔提醒萬民要拍掌,要以得勝的聲音向神呼喊(the voice of triumph),不要縮頭縮尾的,好像我們的神見不得人似的。假如你的兄弟姐妹裡有人做了總統,你提到他(她)時會中氣十足,還是扭扭捏捏的,好像很不好意思?所以詩人說要向神歌頌,歌頌!而且不要只是嘴巴叫,要用悟性,也就是心裡明白,真心實意的讚美。有的人歌頌是應付場面,敷衍了事,但是我們讚美神是快樂的,要拍掌;我們是萬民之一,所以要用得勝的聲音向神歌頌;要不住地讚美,不是一次就夠了,是心有所感就發出讚美。希望以後沒有人把唱聖詩時的拍掌當做“靈恩派”而禁止,因為聖經是如此鼓勵我們要拍掌讚美神啊!

神是治理全地的王,治理萬國的王。列邦的君王要聚集,要做亞伯拉罕之神的民,指的便是以基督教立國的國家。盾牌是為了保護,因此世界的盾牌指的是,唯有神能保護世界,不落入撒旦的權勢之下;黑惡的勢力雖然猖狂,但有一天都會被神收拾,我們必須倚靠神這個盾牌,躲避惡者的暗箭。祂是至高的神,也是世人唯一可以倚靠的盾牌。我們要歌頌讚美祂,不住地讚美,拍掌去歌頌,願榮耀頌讚歸於獨一的真神。

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