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城牆告成之禮

尼希米記
12:1-47
尼希米記12:27 耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。

尼希米記12:1-47 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面:祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、3示迦尼、利宏、米利末、4易多、近頓、亞比雅、5米雅民、瑪底雅、璧迦、6示瑪雅、約雅立、耶大雅、7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候做祭司和他們弟兄的首領。8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼,這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。10耶書亞生約雅金,約雅金生以利亞實,以利亞實生耶何耶大,11耶何耶大生約拿單,約拿單生押杜亞。

12在約雅金的時候,祭司做族長的:西萊雅族有米拉雅,耶利米族有哈拿尼雅,13以斯拉族有米書蘭,亞瑪利雅族有約哈難,14米利古族有約拿單,示巴尼族有約瑟,15哈琳族有押拿,米拉約族有希勒愷,16易多族有撒迦利亞,近頓族有米書蘭,17亞比雅族有細基利,米拿民族某,摩亞底族有毗勒太,18璧迦族有沙母亞,示瑪雅族有約拿單,19約雅立族有瑪特乃,耶大雅族有烏西,20撒來族有加萊,亞木族有希伯,21希勒家族有哈沙比雅,耶大雅族有拿坦業。

22至於利未人,當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候,他們的族長記在冊上;波斯王大流士在位的時候,做族長的祭司也記在冊上。23利未人做族長的記在歷史上,直到以利亞實的兒子約哈難的時候。24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞,與他們弟兄的班次相對,照著神人大衛的命令,一班一班地讚美稱謝。25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的,就是在庫房那裡守門。26這都是在約薩達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米,並祭司文士以斯拉的時候有職任的。

27耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。28歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲,29又從迦巴和押瑪弗的田地聚集,因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。30祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門並城牆。

31我帶猶大的首領上城,使稱謝的人分為兩大隊,排列而行。第一隊在城上往右邊向糞廠門行走。32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半;33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米;35還有些吹號之祭司的子孫約拿單的兒子撒迦利亞,約拿單是示瑪雅的兒子,示瑪雅是瑪他尼的兒子,瑪他尼是米該亞的兒子,米該亞是撒刻的兒子,撒刻是亞薩的兒子;36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼,都拿著神人大衛的樂器。文士以斯拉引領他們。37他們經過泉門往前,從大衛城的臺階隨地勢而上,在大衛宮殿以上,直行到朝東的水門。

38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們,在城牆上過了爐樓,直到寬牆,39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓,直到羊門,就在護衛門站住。40於是,這兩隊稱謝的人,連我和官長的一半,站在神的殿裡。41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號。42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱,伊斯拉希雅管理他們。43那日,眾人獻大祭而歡樂,因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。

44當日,派人管理庫房,將舉祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定,歸給祭司和利未人的份,都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職,就歡樂了。45祭司、利未人遵守神所吩咐的,並守潔淨的禮。歌唱的、守門的照著大衛和他兒子所羅門的命令,也如此行。46古時,在大衛和亞薩的日子,有歌唱的伶長並有讚美稱謝神的詩歌。47當所羅巴伯和尼希米的時候,以色列眾人將歌唱的、守門的每日所當得的份供給他們,又給利未人當得的份,利未人又給亞倫的子孫當得的份。

思考:

1. 耶路撒冷城牆告成之禮的內容包括什麼?

2.在誰負責的時候,守門的、歌唱的,利未人和祭司不必擔心每日的供應?

今天是星期一,令人討厭的星期一,不得不上班的星期一。就好像看到今天的經文,你會不會像我一樣,發出一聲哀號慘叫:天啊,又是一堆人名!這些人名好像跟我們一點關係也沒有,可是對以色列人而言,卻是十分重要的記錄。因為安排事工,追尋祖源都要靠它。這些人名也表示了當時記錄的人之工作心態,何等認真一點也不馬虎。我們現在雖然不知道他們是誰,但相信有一天到了天父那裡,還有機會跟他們打招呼,變成好朋友。

從聽到回歸之人的苦境到建立城牆,尼希米和同代之人深深明白為什麼先知撒迦利亞說:“萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事”(亞4:6)。從外邦人對他們的輕視、擾亂,甚至性命的威脅,到城牆的完工,充滿了緊張和壓力的52天,他們終於在神的恩典裡把耶路撒冷的城牆修建好了,敵人不能隨便地進來,他們總算稍微可以喘一口氣,過幾天安心的日子。

因此他們要稱謝,要歡呼,要把心裡的喜樂和苦楚都釋放出來。他們要藉著歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。從這個告成之禮,我們可以看到大衛王所設立的制度對以色列人的影響深遠。以色列的音樂之所以特殊迷人,不在於輕快的樂音,還有許多靈魂深處的傾訴和交托,他們和神之間那種相依相附的親密,飄盪在無數個世代的悖逆與歸回交結中,充滿感傷卻又十分甜蜜。從大衛的詩篇裡,就傳達了這種對神的無比渴慕之情。這稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴的祭禱方式,便是從大衛王開始的。

在他們行告成之禮之前要先潔淨自己,因為告成之禮是為了要向神獻上感謝,也要潔淨百姓和城門並城牆。有的人可能覺得這樣做很荒唐,城門並城牆的潔淨用水沖一沖不就好了?但是這裡的潔淨,指的不是那種外表的乾淨,而是分別為聖,屬靈的乾淨。在今年十月29日裡,在台灣台南有一些大學生開萬鬼節的派對,結束後好幾個人身體感到體不適、癱軟,因此到廟裡收驚收陰什麼的。當我們玩邪靈的遊戲時,等於是向邪靈開放門戶,以致於遭到禍患,因此分別為聖很重要,把自己或物質都分別為聖,避免邪靈的侵犯。

他們的稱謝並不是停留在聖殿裡,而是沿著城門分兩隊,過每一道城門、爐樓、寬牆、護衛門,直到在聖殿會合。神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。當神和人的關係和諧時,人就會記得也守住與神的約定,忠心地供應神家的需要,使服侍神的人不至缺乏。因此在所羅巴伯和尼希米的時代,聖殿的工作可以很順利地進行。

耶路撒冷的城牆修建好了,尼希米和波斯王的約定也到期了。百姓和首領們已經簽約要守神的律法和誡命,聖殿的敬拜也如常運行,尼希米必須告別耶路撒冷,回去服侍波斯王,這一走,就是十二年。等他再回來時,這些工作還會像他離開時一樣,井然有序嗎?

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