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百姓掣籤住耶路撒冷

尼希米記
11:1-36
尼希米記11:2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。

尼希米記11:1-36 百姓的首領住在耶路撒冷,其餘的百姓掣籤,每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷,那九人住在別的城邑。2凡甘心樂意住在耶路撒冷的,百姓都為他們祝福。

3以色列人、祭司、利未人、尼提寧和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑,各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面:4其中有些猶大人和便雅憫人,猶大人中有法勒斯的子孫烏西雅的兒子亞他雅,烏西雅是撒迦利雅的兒子,撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子,亞瑪利雅是示法提雅的兒子,示法提雅是瑪勒列的兒子。5又有巴錄的兒子瑪西雅,巴錄是谷何西的兒子,谷何西是哈賽雅的兒子,哈賽雅是亞大雅的兒子,亞大雅是約雅立的兒子,約雅立是撒迦利雅的兒子,撒迦利雅是示羅尼的兒子。6住在耶路撒冷法勒斯的子孫,共四百六十八名,都是勇士。7便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路,米書蘭是約葉的兒子,約葉是毗大雅的兒子,毗大雅是哥賴雅的兒子,哥賴雅是瑪西雅的兒子,瑪西雅是以鐵的兒子,以鐵是耶篩亞的兒子。8其次有迦拜、撒來的子孫,共九百二十八名。9細基利的兒子約珥是他們的長官,哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。

10祭司中有雅斤,又有約雅立的兒子耶大雅。11還有管理神殿的西萊雅,西萊雅是希勒家的兒子,希勒家是米書蘭的兒子,米書蘭是撒督的兒子,撒督是米拉約的兒子,米拉約是亞希突的兒子。12還有他們的弟兄在殿裡供職的,共八百二十二名。又有耶羅罕的兒子亞大雅,耶羅罕是毗拉利的兒子,毗拉利是暗洗的兒子,暗洗是撒迦利亞的兒子,撒迦利亞是巴施戶珥的兒子,巴施戶珥是瑪基雅的兒子。13還有他的弟兄做族長的,二百四十二名。又有亞薩列的兒子亞瑪帥,亞薩列是亞哈賽的兒子,亞哈賽是米實利末的兒子,米實利末是音麥的兒子。14還有他們弟兄大能的勇士,共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。

15利未人中有哈述的兒子示瑪雅,哈述是押利甘的兒子,押利甘是哈沙比雅的兒子,哈沙比雅是布尼的兒子。16又有利未人的族長沙比太和約撒拔,管理神殿的外事。17祈禱的時候,為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼,米迦是撒底的兒子,撒底是亞薩的兒子;又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大,沙母亞是加拉的兒子,加拉是耶杜頓的兒子。18在聖城的利未人,共二百八十四名。19守門的是亞谷和達們,並守門的弟兄,共一百七十二名。20其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑,各在自己的地業中。21尼提寧卻住在俄斐勒,西哈和基斯帕管理他們。

22在耶路撒冷利未人的長官,管理神殿事務的,是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西,巴尼是哈沙比雅的兒子,哈沙比雅是瑪他尼的兒子,瑪他尼是米迦的兒子。23王為歌唱的出命令,每日供給他們必有一定之糧。24猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。25至於莊村和屬莊村的田地,有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村,底本和屬底本的鄉村,葉甲薛和屬葉甲薛的莊村,26耶書亞,摩拉大,伯帕列,27哈薩書亞,別是巴和屬別是巴的鄉村,28洗革拉,米哥拿和屬米哥拿的鄉村,29音臨門,瑣拉,耶末,30撒挪亞、亞杜蘭和屬這兩處的莊村,拉吉和屬拉吉的田地,亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。31便雅憫人從迦巴起,住在密抹,亞雅,伯特利和屬伯特利的鄉村,32亞拿突,挪伯,亞難雅,33夏瑣,拉瑪,基他音,34哈疊,洗編,尼八拉,35羅德,阿挪,匠人之谷。36利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

思考:

1.為何要讓百姓掣籤住耶路撒冷?

2.王為哪一種工作者出令,每日要供他們有一定之糧?

在這一章裡,我們看到尼希米面臨一種困境,大家都不想住耶路撒冷。此時的耶路撒冷十分荒涼,又有許多外邦人雜居在此。回歸的猶大人都想回到自己支派的屬地住,安安靜靜地過日子,重打根基。誰也不想在耶路撒冷戰戰兢兢,過著擔心受怕的日子。但是耶路撒冷不能沒有人住,更不能沒有人防守,區區五萬回歸的人根本就不夠用,要是大家都只為自己著想,那麼耶路撒冷就會再度淪入外邦人的手裡。

因此他們採用掣籤的方法,十個抽一個,被抽到的人就留住耶路撒冷。掣籤的方法使人認為結果是出於天命,天命不可違,便沒有紛爭了。就好像台灣的服兵役,也是用掣籤的方法,海陸空抽到哪個就去那裡服役。但是還有另一種留在耶路撒冷的人,他們是甘心樂意住在耶路撒冷,他們也是為了興旺耶路撒冷才回來的。這樣的人,百姓都為他們祝福。祝福是希望神與他們同在,有神的保守,神的預備和供應。

還有另一批人也是心甘情願地留在耶路撒冷,便是一些首領、祭司和利未人,他們的名字都記錄下來了。因為聖殿若沒有祭司、利未人和尼提寧(在聖殿工作者),敬拜和獻祭的事便無法按章進行。這些人當中還包括了不少大能的勇士,表示他們當中有善戰者,可以負起打仗之責。

書中特別提到了“王為歌唱的出命令,每日供給他們必有一定之糧”。歌唱者在一般人眼中可能是沒有什麼生產或有所作為的人,不像現在的人在音樂上有造詣,可以出人頭地,週遊列國去開音樂會。在聖殿裡歌頌神,雖然要用很多時間去學習,但他們的付出是別人無法明白的。有如現在教會的詩班,詩班員和司琴每週付出練習的時間,指揮選歌找歌、思想如何表達、如何教導。在敬拜時只上去唱大約五到十分鐘的時間,但其擺上的時間卻是十倍廿倍之多。

但是歌唱者乃敬拜或宮庭儀式不可或缺的,因此反而是波斯王特別想到這批人的生活需要。在洋人的教會裡,指揮或司琴一般都要特別聘請,以專職人才對待,是教會裡有收入的工作人員;但是在華人的教會裡,都還是以自願奉獻的方式在服侍。當然,這些服侍的人顯有這分計較,要是計較也就不去了,大多數人都是為了想要服侍神而作出的奉獻。少數人若有其他目的,在此就不便猜測了。

再一次,我們看到在各樣事工的安排中,是有秩序的。尼希米記錄了各人的家譜,然後公平地去處理每一件事。在神的家中,需要秩序,每一層面都有人管理,都要有人願意忠心地付出,神的家才能運轉合宜,使每個人都得益處。

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