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治理耶路撒冷

尼希米記
7:1-73
尼希米記7:1-73 城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。

尼希米記7:1-73 城牆修完,我安了門扇,守門的、歌唱的和利未人都已派定。2我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷,因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。3我吩咐他們說:「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門,人尚看守的時候就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民,各按班次,看守自己房屋對面之處。」4城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。

5我的神感動我心,招聚貴胄、官長和百姓,要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜,其上寫著:6巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。7他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。

8以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名,9示法提雅的子孫三百七十二名,10亞拉的子孫六百五十二名,11巴哈摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名,12以攔的子孫一千二百五十四名,13薩土的子孫八百四十五名,14薩改的子孫七百六十名,15賓內的子孫六百四十八名,16比拜的子孫六百二十八名,17押甲的子孫二千三百二十二名,18亞多尼干的子孫六百六十七名,19比革瓦伊的子孫二千零六十七名,20亞丁的子孫六百五十五名,21亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名,22哈順的子孫三百二十八名,23比賽的子孫三百二十四名,24哈拉的子孫一百一十二名。25基遍人九十五名,26伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名,27亞拿突人一百二十八名,28伯亞斯瑪弗人四十二名,29基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名,30拉瑪人和迦巴人共六百二十一名,31默瑪人一百二十二名,32伯特利人和艾人共一百二十三名,33別的尼波人五十二名,34別的以攔子孫一千二百五十四名,35哈琳的子孫三百二十名,36耶利哥人三百四十五名,37羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名,38西拿人三千九百三十名。

39祭司,耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名,40音麥的子孫一千零五十二名,41巴施戶珥的子孫一千二百四十七名,42哈琳的子孫一千零一十七名。43利未人,何達威的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。44歌唱的,亞薩的子孫一百四十八名。45守門的,沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫共一百三十八名。

46尼提寧,西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、47基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、48利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、49哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、50利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、51迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、52比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、53巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、54巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、55巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、56尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

57所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、58雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、59示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。60尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

61從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是,62他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百四十二名。63祭司中哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫(因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊),64這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。65省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

66會眾共有四萬二千三百六十名。67此外還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百四十五名。68他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹,69駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。70有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的,金子一千達利克,碗五十個,祭司的禮服五百三十件。71又有族長捐入工程庫的,金子二萬達利克,銀子二千二百彌拿。72其餘百姓所捐的,金子二萬達利克,銀子二千彌拿,祭司的禮服六十七件。73於是,祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧並以色列眾人,各住在自己的城裡。

思考:

1.尼希米派怎樣的人去管理耶路撒冷?

2.神感動尼希米做何事?

起初波斯王古列將龐大的帝國分成七十省,在以斯帖時期劃分為127省,每省都立省長管理,因為每一個省份的地域遼闊,所以當時的省長有如獨立的小國王。波斯王立尼希米為猶大地的省長,因此尼希米也有權找人來管理耶路撒冷,並且對於服侍的人有一番安排;接著就是重新整理記錄回歸之人的家譜。

在〈以斯拉記〉裡,聖殿修建完工之後已有服侍之人的安排,而以斯拉在巴比倫時也已經做了一份回歸之人的家譜。以斯拉的記錄的家譜和尼希米的記錄有稍微的出入,因為尼希米是在耶路撒冷的城牆建成後,才按著已有的家譜名單重新整理。因為時間上的差距,在這段時間內有的人或許去世,或有其他原因,因此兩份名單不盡相同也是必然。

不管是在〈以斯拉記〉或〈尼希米記〉,我們都看到聖殿服侍人員的安排都是第一線的工作,惟有把工作的範圍釐清,各人按著各人的工作去執行,聖殿的工作才能有條不紊地進行。這就是秩序。從神帶領以色列人出埃及之後,神在西乃山用了幾乎一年的時間,教導以色列人有關律法和敬拜的事,其中很重要的就是秩序。這秩序抱括了神、人、物的秩序,敬拜時工作的分配、獻祭的禮儀,等等,都要有秩序。甚至在日常生活中,哪個支派先行,哪個支派後行,帳幕在哪裡搭起,都有一定的秩序。這就是在西乃山下,神給以色列人的教導,凡事都要有秩序。所以我們的生活也要有秩序,不可以雜亂無章。

有的人以為愛神就是除了敬拜,其他事都不管,這是很錯誤的想法。在神的教導裡,生活本身就是敬拜,不能因為不想承擔生活的責任,就把聚會當成逃避責任和工作的地方。當我們尊重神的時候,就會尊重神給我們的生活責任和工作,才能適當地應用神給我們管理的物資和錢財。尼希米安排修復城牆的工作,幾乎是每個人要負責修復對著自己家門的城牆部份;安了城牆的門扇之後,就快快派定利未人的工作,有守門的,歌唱的和其他。

利未人的工作有很多方面,為何在此特別提到守門的和歌唱的?是否守門的是防止肉身的宵小和敵人,而歌唱的是防止靈性上的宵小和敵人?在那種百事待興的時候,可能很多人感到疲憊和心靈的軟弱,歌唱的利未人負責讚美神,當我們一讚美神的時候,神就把恩典和能力賜給我們,我們就重新得力。所以保羅要我們:“常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩”(帖前5:9),因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意。在詩班服侍的弟兄姐妹在這方面一定有更多的領會。

有了守門的和歌唱的,尼希米才派定治理耶撒冷的人,尼希米選中了他的弟兄哈拿尼和忠信又敬畏神的哈拿尼雅。現在有許多人已經認識到,品德重於才能。一個有才能的人若沒有良好的品德,便有可能出賣自己的團體或長官;有品德的人即使才能稍有不足,也可以經過栽培或經歷而有所長進。而敬畏神更是不可或缺的品德,唯有敬畏神,才能做到暗室不欺心的層次;不管人前人後都是一個樣。敬畏神不是指一天到晚參加特會或聚會,也不是常常口喊哈利路亞,敬畏神是一種生活的態度,知道神與我們同在,做人做事都要討神喜悅的一種心態。

尼希米雖已完成門扇的工作,卻仍然不敢掉以輕心,吩咐“等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門,人尚看守的時候就要關門上閂”。耶路撒冷的居民也當“各按班次,看守自己房屋對面之處”。“城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造”,我們所在之地也是如此,城雖廣大,其中的信徒卻稀少。我們要看顧保守自己的心懷意念,在太陽尚未升起時不可隨便向人敞開心門,在人尚看守時就要關門上閂,不要任人無目的地遨遊。時常警戒自己房屋對面之處,也就是自己看得到的地方,有沒有不應該有的東西或人、物?潔淨自己房屋的對面,也就是潔淨自己眼目所看的,去掉那些不合宜的東西,才能保守自己和家人的平安。

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