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記返國之猶大俘囚

以斯拉記
2:1-70
以斯拉記2:1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。

以斯拉記2:1-70 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。2他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。

3以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名,4示法提雅的子孫三百七十二名,5亞拉的子孫七百七十五名,6巴哈摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名,7以攔的子孫一千二百五十四名,8薩土的子孫九百四十五名,9薩改的子孫七百六十名,10巴尼的子孫六百四十二名,11比拜的子孫六百二十三名,12押甲的子孫一千二百二十二名,13亞多尼干的子孫六百六十六名,14比革瓦伊的子孫二千零五十六名,15亞丁的子孫四百五十四名,16亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名,17比賽的子孫三百二十三名,18約拉的子孫一百一十二名,19哈順的子孫二百二十三名。20吉罷珥人九十五名,21伯利恆人一百二十三名,22尼陀法人五十六名,23亞拿突人一百二十八名,24亞斯瑪弗人四十二名,25基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名,26拉瑪人、迦巴人共六百二十一名,27默瑪人一百二十二名,28伯特利人、艾人共二百二十三名,29尼波人五十二名,30末必人一百五十六名,31別的以攔子孫一千二百五十四名,32哈琳的子孫三百二十名,33羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名,34耶利哥人三百四十五名,35西拿人三千六百三十名。

36祭司,耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名,37音麥的子孫一千零五十二名,38巴施戶珥的子孫一千二百四十七名,39哈琳的子孫一千零一十七名。40利未人,何達威雅的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。41歌唱的,亞薩的子孫一百二十八名。42守門的,沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫共一百三十九名。

43尼提寧,西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、44基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、45利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、46哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、47吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、48利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、49烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、50押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、51巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、52巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、53巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、54尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

55所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、56雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、57示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。58尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

59從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是。60他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百五十二名;61祭司中哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫(因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊),62這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。63省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

64會眾共有四萬二千三百六十名。65此外還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。66他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹,67駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。68有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方,便為神的殿甘心獻上禮物,要重新建造。69他們量力捐入工程庫的,金子六萬一千達利克,銀子五千彌拿,並祭司的禮服一百件。70於是,祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧並以色列眾人,各住在自己的城裡。

思考:

1.從這份名單裡,你可以看到什麼?

2. 為何沒有宗族譜系的以色列人不能供祭司的職任?

可能有的人看到這一串的名字就昏倒了,趕快翻到下一章。這樣多的名字對我們而言,似乎毫無意義,可是對神和猶大人而言,其意義卻十分深遠。這些願意放棄在異國建立起來的家業,回去建造聖殿的人,他們在神的心裡,有一份特別的地位;神看到他們心甘情願的犧牲,因此他們的名字永遠被記住了。他們在神或人的面前,都享有一份特殊的榮耀。

此時的耶路撒冷已經荒蕪,不再有往日的繁榮;聖殿也被拆毀,不再有昔日的盛景。只留下一份殘缺,一點回憶。七十年了,已經隔了幾代人,很多人都是在年幼時被迫離開耶路撒冷,他們的子孫對耶路撒冷完全沒有印象。他們在異地受教育成長,等於是在異域生根了。但是他們卻願意跟著長輩回去,面對艱難和困苦的生活環境,這又是一個奇蹟。

巴錄的子孫2172人,都跟著巴錄回耶路撒冷了;亞多尼干的子孫666人,耶利哥人375人,當你繼續看下去時,我相信你的心也會被感動了。不是一個人回去,不是一對老夫妻回去,而是一個家族一個家族回去。他們沿著亞伯拉罕當年蒙召到迦南的那條路走回去,心裡充滿了盼望和憧憬,要重建聖殿,要重新建設耶路撒冷。不是每一個被擄的猶大人都要回去,只有那些心裡有異象,有感動的人才會回去。在這份名單的首領中,有所羅巴伯,也有尼希米,但是沒有設巴薩這個名字。所以有人認為設巴薩就是所羅巴伯。

在耶穌的家譜裡,註明約西亞生耶哥尼雅,遷到巴比倫之後,耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯(太1:11-12)。所以我們知道所羅巴伯是大衛王的後裔。所羅巴伯的希伯來文意思是:巴比倫的一粒種子。雖然在巴比倫出生,但是所羅巴伯顯然得到有關信仰方面的教導,所以能夠接續信仰的傳承。

回去的猶大人共有四萬二千三百六十名,還有不少僕婢及一些牲畜。就像現在的猶太人在各地賺錢,擁有不少的資產。要連根拔起,帶回以色列,不少人都面對很多問題,例如語言的問題,生活習慣的問題,等等。但是這些問題在心裡的異象之前,都不再是問題。就好像大陸開放後,在台的老兵有許多變賣家產回鄉,雖然那時的大陸千瘡百孔,十分貧窮,但是誰也阻擋不了那份對家鄉的掛念和愛。

在重建聖殿之前,他們要找出可以負責敬拜和獻祭的祭司及利未人,在這裡,我們就明白為何家譜對他們而言何等重要。沒有家譜證明自己來歷的人,即使知道自己是祭司之後,也不能當祭司。回去的人雖有幾萬,但是工作的人還是很有限。在這種困難的情況下,他們並沒有因而放寬尺度,還是一切按章行事。這是很令人佩服的,為神工作不妥協,也不馬虎從事。他們要等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來,他們願意等待,即使知道不知何時才會有那樣的祭司再興起,也不肯隨意從事。這就是敬畏神的一種心態。

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