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但以理得啟示

但以理書
10:1-21
但以理書10:19a 他說:「大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你總要堅強!」

但以理書10:1-21 波斯王居魯士第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰。但以理通達這事,明白這異象。2當那時,我但以理悲傷了三個七日。3美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。

4正月二十四日,我在底格里斯大河邊,5舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。7這異象唯有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見,他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。9我卻聽見他說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了。

10忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。11他對我說:「大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。12他就說:「但以理啊,不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。13但波斯國的魔君攔阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裡。14現在我來,要使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。」15他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。16不料,有一位像人的摸我的嘴唇,我便開口向那站在我面前的說:「我主啊,因見這異象,我大大愁苦,毫無氣力。17我主的僕人怎能與我主說話呢?我一見異象就渾身無力,毫無氣息。」

18有一位形狀像人的又摸我,使我有力量。19他說:「大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你總要堅強!」他一向我說話,我便覺得有力量,說:「我主請說,因你使我有力量。」20他就說:「你知道我為何來見你嗎?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後,希臘的魔君必來。21但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

思考:

1.但以理為何悲傷三個七日?

2.幫助那像人子的是誰?誰與人子爭戰?

在波斯王居魯士三年,也就是西元前536年,在那之前近五萬的猶大子民從巴比倫回到耶路撒冷。居魯士不僅已經釋放在巴比倫的以色列民回國,而且更為他們重建聖殿。但是在這期間,可能因為所羅巴伯領導猶太人從流亡中回歸,遭到撒瑪利亞人反對,回歸的猶太人遭遇到極大的爭戰(拉4:1-5)。消息傳來,引起但以理極大的悲傷。在但以理的悲傷中,神再差遣天使幫助但以理明白將來要發生的事情。但以理沒有跟眾人回耶路撒冷,可能因為年事已高,不適合長途跋涉;也可能因為位居要職不能離開,但是他對於猶大人回的事卻非常上心,時時等待他們的消息。

但以理因悲傷而不吃美味,不喝美酒,也不用油抹身。在不能經常洗澡,又沒有現代的止汗除臭劑的地方,使用香油抹身是個人修飾和保健的重要步驟。漠視這些細節表示哀悼。但以理在剛到巴比倫時拒絕王膳,但是有了官職之後,必然有自己的住處和廚房,可以按著猶太人的律法去準備飲食。所以平常會有酒肉,只是此時悲傷,因而不進任何美食,以粗糙簡單的飲食代表心中的難過。

那年的正月二十四日,但以理在底格里斯大河邊看到有一人,和〈啟示錄〉中約翰所見的人子有很多相似之處。但以理見到“有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。"約翰見到“燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。”但以理看到異象時是清醒的,也有人和他在一起,後來那些人感到害怕都跑掉了;而但以理看到異象後就渾身無力,聽到聲音就面伏在地沉睡了。

耶穌曾經告訴猶大人:“我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我”。這也是耶穌對約翰的啟示:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終”。這個異象幫助我們明白耶穌從創世之初就已存在的事實。〈箴言〉八章22-26節記載:“在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。”這個“我”就是指“尋得祂的就尋得生命”的主耶穌,神的獨生子。舊約的先知們雖沒有見過道成肉身的人子耶穌,卻曾見過在榮耀裡的神子。

這第十章是異象的引言,十一章是異象的內容,十二章是異象的總結。從這異象的引言或簡介裡,但以理的描述讓我們看到人看不到的一面,就是靈界的爭戰。原來人與人之間的爭戰只是一個表象,更真實的是靈界裡的爭戰。在這章裡提到有幾個靈,一是波斯國的魔君,二是大君中的米迦勒,三是像人子的,四是希臘的魔君。

大君米迦勒一般被認為是守護以色列的天使長。在本節經文說到:“但波斯國的魔君攔阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。”中有小字:大君“就是天使長”。在十二章1節:“那時保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來。”中有小字,天使長“原文作大君”。在聖經內曾提到兩位天使的名字,那就是米迦勒和迦百列,而米迦勒又被稱為天使長。

當但以理禱告時,神就已經應允了他的祈求,但是波斯國的魔君攔阻祂21日,正是但以理十分悲傷的那21日。所以神的本意是要立刻回應但以理,但是在靈界裡受到阻擋。從但以理的例子裡,我們相信,當神垂聽我們的禱告時,也是希望立即回應我們,但是在靈界裡有許多的爭戰。因此主耶穌要我們常常禱告,不可灰心(路18:1)。 因為神是聽禱告的神。當但以理感到渾身無力、啞口無聲時,那位像人的摸他的嘴唇,他就可以開口;像人的再摸他,跟他說話,他便覺得有力量。我們來到主前,不也是如此嗎?實在是因著神的恩典,我們便得以有力量。

像人的那位(人子),說到祂將面臨的挑戰,除了波斯的魔君,還有希臘的魔君。而當那位在靈界爭戰時,天使長米迦勒會幫助祂抵擋那兩個魔君。之所以稱為魔君,可能是因為與神敵對,故稱為魔。真確書的英文是the Scripture of Truth,應該是一本描寫上帝記錄過去、現在、和將要發生的一切事情的書吧?只應天上有?我不知道,只能揣摩其意。我們雖然不能明白靈界的爭戰,但知道愛我們的神必盡一切的力量為我們爭戰,保護我們;因此我們也應當保守自己的心懷意念,在主裡剛強壯膽,遵行神的話,使為我們爭戰的神得到最高的榮耀。

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