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巴比倫亡

但以理書
5:1-31
但以理書5:22伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑。

但以理書5:1-31 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。2伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。3於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。4他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。

5當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭,6就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,7大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來,對巴比倫的哲士說:「誰能讀這文字,把講解告訴我,他必身穿紫袍,項戴金鏈,在我國中位列第三。」8於是王的一切哲士都進來,卻不能讀那文字,也不能把講解告訴王。9伯沙撒王就甚驚惶,臉色改變,他的大臣也都驚奇。

10太后因王和他大臣所說的話,就進入宴宮,說:「願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。11在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明、智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖。12在他裡頭有美好的靈性,又有知識、聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒。現在可以召他來,他必解明這意思。」

13但以理就被領到王前。王問但以理說:「你是被擄之猶大人中的但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎?14我聽說你裡頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。15現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。16我聽說你善於講解,能解疑惑,現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鏈,在我國中位列第三。」

17但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人,我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。18王啊,至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。19因神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼,他可以隨意生殺,隨意升降。20但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。21他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。22伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,23竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識,金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息,管理你一切行動的神。24因此,從神那裡顯出指頭來寫這文字。

25「所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。26講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。27提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。28毗勒斯,就是你的國分裂,歸於瑪代人和波斯人。」29伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鏈給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。

30當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。31瑪代人大流士年六十二歲,取了迦勒底國。

思考:

1.巴比倫的最後一夜,伯沙撒在王宮裡做何事?

2.神讓伯沙撒看到什麼異象?

尼布甲尼撒曾經希望巴比倫能夠永永遠遠地堅立,可惜事與人違,才88年就結束了。在尼王死後,他的兒子以未米羅達於西元562年繼位,兩年後在叛變中被殺;由尼王的女婿尼甲沙利薛繼位,在位四年就去世。尼甲沙利薛的兒子拉巴施瑪度做王九個月被殺。尼王的另一個女婿拿波尼度被擁立為王,他做王後將阿拉伯沙漠北部的提瑪城當成是巴比倫國的第二首都,長期住在提瑪城,指派長子伯沙撒在巴比倫城幫他管理政務,所以伯沙撒在主前553年左右跟其父親同時攝政。相傳伯沙撒的母親是尼布甲尼撒王的女兒,也是拿波尼度的妻子。但以理說伯沙撒是尼王的兒子,原文有小字指是祖父或先祖之意。

大凡一個政權敗落都不是沒有原因的,就好像以色列北國和猶大南國的滅亡,都是因為離棄耶和華神,拜偶像,行敗壞的事,以致於被神管教。所以神說:“亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。(賽10:5)”又說:“以色列是打散的羊,是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅,末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。 (耶50:17) ”但是這些國家因為行惡太甚,所以也嚐到了被神刑罰的後果。

巴比倫在尼王統治期間的國勢最為強大,已比倫城的人口達到十多萬,且因地處交通要衝,世界各國的商 人都到這裡來,是當時亞洲西部著名的商業和文化中心,被稱為“上天的門戶”。但是在強盛的背後卻有許多可見的危機,其一是被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發生,本族的貧民和農民因破産淪為奴隸,加劇了國內的階級矛盾。其二是源於巴比倫的宗教信仰。據希臘學者希羅多德記載,在每個巴比倫婦女的一生中,都要到阿芙洛蒂忒神廟裡做廟妓,與陌生男子性交。但她們不算是妓女,而是阿芙洛蒂忒神的替身。

阿芙洛蒂忒女神在巴比倫人心中,除了代表愛神之外,還代表生殖女神、戰神、農神,既是聖母又是淫婦。她擁有無數男伴,但都不是她的丈夫,她經常以雙性人身分出現,有時是滿面胡鬚的男性,有時會是露出豐胸的女性,神廟聖妓是她在人間的代表。有人類學家說,這種淫亂制度是一種原始習俗,過去某些落後地區的部落,仍盛行類似制度,目的是為了增加部落的人口。因為巴比倫淫亂的習俗,人口也不斷增長,造成了很多社會問題。

因此,當拿波尼度被東面的米底亞-波斯聯軍擊敗後,伯沙撒雖然已經接到消息,依然開盛大的宴會狂歡。因為他們深信巴比倫的城牆堅不可摧。歷史家希羅多德説,巴比倫城儲備了充足的必需品,城內居民不用擔心物資缺乏。那天晚上全城上下跳舞玩樂,就像過節那麽熱鬧。為了表示他們的胸有成竹,伯沙撒王還特地叫人去把耶路撒冷聖殿中的金銀器皿拿出來,飲酒作樂,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,以示對耶和華神的輕視。

就在他們肆無忌憚地作樂時,有人的指頭出現,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。伯沙撒看見了,就嚇得魂不附體。因為他們也是很迷信的種族。不過,我相信任何人看到有指頭出現在牆上寫字,都會魂不附體的。再一次,巴比倫的哲士們又失敗了,他們可能看得懂文字,卻不知是何意。因為文字是古亞蘭文,但是那幾個字都是貨幣或重量的單位。正在大家十分徬惶時,伯沙撒的母親,也就是尼王的女兒,提醒伯沙撒,還有一個但以理。

伯沙撒應允讓但以理位居第三,因為他父親拿波尼度是第一,他自己是第二,所以只能給但以理位列第三。當然但以理根本不在乎他給什麼,已經知道他是個亡國之君,給了又有何用?但以理很直接地指責伯沙撒,應該知道發生在尼王身上的一切事,還如此看輕侮辱耶和華神,所以神把他的王位拿走了。彌尼,就是神已經數算他國家的年日到此完畢;提客勒,就是伯沙撒被稱在天平裡,顯出他的虧欠;毗勒斯,就是巴比倫要分裂,歸於瑪代人和波斯人。

那天晚上之前,在波斯人古列的帶領之下,瑪代和波斯的聯軍已經在幼發拉底河(巴比倫城的護城河)作了一個水壩,擋住上流來的水,使河床乾涸,聯軍可以過去。但是他們還得想辦法撞開那堅固的城門。有的人說裡面廟裡的祭司裡應外合,為聯軍開了城門;有的說是有商家為他們開門;也有說是百姓為他們開門。他們就這樣不費一兵一卒就進了巴比倫城。當他們到達王宮時,也沒有碰到任何抵抗,因為裡面的人都喝酒喝到酩酊大醉,不省人事。第二天醒來,才發現已經改國換代,變成階下囚了。而伯沙撒,再也看不到第二天的太陽。巴比倫就此消失在世界的舞台上。尼王偉大的建築也成了讓人緬懷的黃土一堆。

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