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猶大王約哈斯和約雅敬

列王記(下)
23:31-37
列王紀下24:1 約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大,約雅敬服侍他三年,然後背叛他。

列王紀下23:31-37 31約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷做王三個月。他母親名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女兒。32約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。

33法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷做王,又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得。34法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞做王,給他改名叫約雅敬;卻將約哈斯帶到埃及,他就死在那裡。35約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民徵取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。

36約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷做王十一年。他母親名叫西布大,是魯瑪人毗大雅的女兒。37約雅敬行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。

列王紀下24:1-7 約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大,約雅敬服侍他三年,然後背叛他。2耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。3這禍臨到猶大人誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪,4又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷;耶和華決不肯赦免。5約雅敬其餘的事,凡他所行的,都寫在《猶大列王記》上。6約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他做王。7埃及王不再從他國中出來,因為巴比倫王將埃及王所管之地,從埃及小河直到幼發拉底河,都奪去了。

歷代志下36:1-8 國民立約西亞的兒子約哈斯在耶路撒冷接續他父做王。2約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷做王三個月。3埃及王在耶路撒冷廢了他,又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得。4埃及王尼哥立約哈斯的哥哥以利雅敬做猶大和耶路撒冷的王,改名叫約雅敬,又將約哈斯帶到埃及去了。

5約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷做王十一年,行耶和華他神眼中看為惡的事。6巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他,用銅鏈鎖著他,要將他帶到巴比倫去。7尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫,放在他神的廟裡。8約雅敬其餘的事和他所行可憎的事,並他一切的行為,都寫在《以色列和猶大列王記》上。他兒子約雅斤接續他做王。

思考:

1.約哈斯為何只做王三個月?

2.約雅敬被誰攻擊?

猶大王:羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→(亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅(烏西雅)→約坦→亞哈斯→希西家→瑪拿西→亞捫→約西亞→約哈斯→約雅敬(以利亞敬,約哈斯的哥哥)→約雅斤

從主前約1050年,以色列人要求立王,掃羅成為第一任以色列的王,到約雅敬作王約主前604年。在這大約400年的期間證明了一件事,神是對的。以色列人想要學外邦人有王統治,有王率領,但是約400年的經歷,讓我們看到,除了神,沒有一個人是完全的。假如碰到一個好王,就國泰民安;若是碰到不好的王,那真是全國皆悲,一天不如一天。世界的政局也淘汰了君王制度,因為在一個有限的人管轄之下,百姓看不到希望。所有的人都要看一個人的臉色行事,太令人感到痛苦了。

約西亞和埃及打仗,敗給了埃及,並且約西亞也戰死沙場。這時原本獨立的猶大國變成受制於埃及了。法老尼哥二世打敗約西亞後就在哈馬地的利比拉安營,這是以色列北部的一個軍事重鎮。利比拉是軍隊安營的戰略地點,它操控了埃及和幼發拉底河之間的南北商業及軍事路線。當地水源充足,軍隊可以在周圍的山谷和森林搜集糧食和燃料,所以是兵家必爭之地。

哈馬地原是哈馬族住的地方,哈馬王曾和大衛及所羅門訂下和平條約,所羅門還曾修築了在哈馬境內的積貨城。在所羅門死後,王國分裂,國勢漸弱,哈馬城一度落入亞述手中,在耶羅波安二世時再度奪回。此時又被埃及王尼哥二世佔據,並且把猶大王召到此地的利比拉城,鎖禁於此,不許他再做王。此地後來被巴比倫佔據。猶大的最後一個王西底家在巴比倫攻擊耶路撒冷時,出逃而被捉,也是被帶到此地受審。先知以西結曾預言,以色列復國後,將以哈馬地為彊土的邊界:“這樣,境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩以難,北邊以哈馬地為界。這是北界”(結47:17)。

尼哥二世後來把約哈斯帶回埃及,另立約哈斯的哥哥以利亞敬做王,並將他改名為約雅敬。約雅敬在位期間並未因國勢的衰落而自卑歸向神,埃及王向他榨取巨量的罰款銀子一百他連得、金子一他連得,約雅敬只得向百姓徵稅。僅管百姓的擔子已經非常沉重,約雅敬還想建造雄偉的宮殿。在〈耶利米書〉22章13-19節裡,神論約雅敬時,說:“那行不義蓋房,行不公造樓,白白使用人的手工不給工價的,有禍了!他說:‘我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶,這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。’難道你做王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝,也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人申冤,那時就得了福樂,認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。”

約雅敬不僅叫人建宮殿,還讓人白白做工,不給工價;並且屈枉公正、欺壓人民、殺害無辜。因此神說他死的時候,要像驢一樣,被拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。他在位時,猶大國飽受巴比倫、亞蘭、摩押和亞捫的侵略,民不聊生。猶大國就像一根飄搖的蘆葦,在風中搖擺不已,隨時都有被折斷的可能。而她的君王,卻仍一心注重享受和抓權,絲毫不以民生為念,不以國事為要,更不尊神為大。

當約西亞王尋獲律法書時,立刻按著書上的話語去悔改遵行;但是當約雅敬聽到耶利米寫的預言時,他卻拿刀把書卷割破,扔進火盆裏燒,直到全卷各欄都一一燒掉為止。當時有三個首領懇求王不要燒毁書卷,王卻不聽(耶36:20-24)。因為王只要聽好話,一聽到巴比倫要來毀壞猶大,王就生氣了。果然,在約雅敬死後,巴比倫王戰勝了埃及,將埃及王所管之地,從埃及小河到幼發拉底河都奪去了。

約西亞做王時才八歲,卻懂得去尋求神;他的兒子們卻一個比一個爛,雖然做王時都廿幾歲了,卻不如他們的父親,懂得敬畏神。猶大國一步一步地走向滅亡,而她的君王卻依然只顧自己的享受,渺視神的話語。約西亞死時,百姓都為他哀哭;約雅敬死時,卻像條死驢被丟在耶路撒冷之外。這兩者互相比較,讓後世的人明白,不只是神在鑑察,百姓的眼也是雪亮的。我們不要以為行善或行惡沒有人管,不僅天在看,人也在看。神讓約雅敬做了11年的王,有這11年的時間,換了是你的話,你會不會有不同的做法?

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