簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

約西亞的死

列王記(下)
23:1-30
列王紀下23:3王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心、盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

列王紀下23:1-30 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。2王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿。王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。3王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心、盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

4王吩咐大祭司希勒家和副祭司並把門的,將那為巴力和亞舍拉並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裡搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。5從前猶大列王所立拜偶像的祭司在猶大城邑的丘壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去,又廢去向巴力和日、月、行星並天上萬象燒香的人。6又從耶和華殿裡,將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上。7又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子。8並且從猶大的城邑帶眾祭司來,污穢祭司燒香的丘壇,從迦巴直到別是巴。又拆毀城門旁的丘壇,這丘壇在邑宰約書亞門前,進城門的左邊。9但是丘壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇,只在他們弟兄中間吃無酵餅。10又污穢欣嫩子谷的陀斐特,不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。11又將猶大列王在耶和華殿門旁太監拿單米勒靠近遊廊的屋子向日頭所獻的馬廢去,且用火焚燒日車。12猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇,王都拆毀,打碎了,就把灰倒在汲淪溪中。13從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊,為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的丘壇,王都污穢了。14又打碎柱像,砍下木偶,將人的骨頭充滿了那地方。

15他將伯特利的壇,就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇,都拆毀焚燒,打碎成灰,並焚燒了亞舍拉。16約西亞回頭,看見山上的墳墓,就打發人將墳墓裡的骸骨取出來,燒在壇上,污穢了壇,正如從前神人宣傳耶和華的話。17約西亞問說:「我所看見的是什麼碑?」那城裡的人回答說:「先前有神人從猶大來,預先說王現在向伯特利壇所行的事,這就是他的墓碑。」18約西亞說:「由他吧,不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨,也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。19從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築丘壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般。20又將丘壇的祭司都殺在壇上,並在壇上燒人的骨頭,就回耶路撒冷去了。

21王吩咐眾民說:「你們當照這約書上所寫的,向耶和華你們的神守逾越節。」22自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節,23只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。24凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。25在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法,在他以後也沒有興起一個王像他。

26然而耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他。27耶和華說:「我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般,我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」28約西亞其餘的事,凡他所行的,都寫在《猶大列王記》上。29約西亞年間,埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王。約西亞王去抵擋他,埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。30他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親做王。

思考:

1.約西亞成就了神的哪個預言?

2.約西亞過的逾越節和希西家過的有何不同?

猶大王:羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→(亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅(烏西雅)→約坦→亞哈斯→希西家→瑪拿西→亞捫→約西亞

在耶羅波安做第一任的以色列王時,他造了兩個金牛犢。神派了一位神人從猶大去伯特利警告他,並且預言:“大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞,他必將丘壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。(王上13:2)”神的預言何等準確,連約西亞的名字都在預言之中。在預言發出的三百多年後,約西亞不但拆毀焚燒耶羅波安所的壇,殺假祭司,並且打發人將墳墓裡的骸骨取出來,燒在壇上。死人一般被認為不潔淨,將人的骸骨燒在祭壇上,是一種污穢異教祭壇的作法。

約西亞在位時所做的一切讓我們看到當時異教的風俗何等盛行:不僅拜巴力和亞舍拉,還向日、月、行星並天上萬象燒香。他們在聖殿裡拜巴力和亞舍拉以及天上的萬象,聖殿裡還有給孌童住的屋子,給婦女為亞舍拉織帳子的地方。在城裡山上,從所羅門到亞哈斯、瑪拿西、亞們為異教所築的丘壇,約西亞都把它們污穢了。欣嫩子谷是指在耶路撒冷以南的一個山谷,靠近耶撒冷城的哈珥西門口。亞哈斯和瑪拿西曾經在此向假神獻上自己的兒女,把他們活活燒死,因此又得名“陀斐特”,即焚燒之處。此處也拿來作為崇拜摩洛之處,神曾經藉著耶利米先知宣告此地將不再稱為欣嫩子谷或陀斐特,而要稱為“殺戳谷the Valley of Slaughter”(耶7:32),因為他們在這裡流無辜人的血。在約西亞王褻瀆那神龕,並禁止在那裡獻祭之後,這地方成為焚燒犯人、動物屍體和廢物的地方。因此欣嫩子谷日後被用作“地獄”的同義詞,猶太人的傳統曾把此地作為地獄的入口。

約西亞王呼召猶大人過逾越節。大家可能還記得,希西家王也曾經帶領百姓守逾越節。為何在這裡說“自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節”?或許因為希西家過逾越節時,因為潔淨聖殿來不及在正月過,所以晚了一個月;祭司不足,也有許多人尚未潔淨自己就守逾越節,因此希西家為他們禱告,求神饒恕。在歷代志下35章裡,記載了約西亞在正月十四日守逾越節,一切都合乎律法的教導。可能是因為這個原因,所以把約西亞過的逾越節作為真正的過逾越節。

在希西家做王時,亞述還十分強大,巴比倫剛剛興起;但是在西拿基立被殺之後,接續的幾個王都十分平庸,亞述的政治十分不穩定。大約此時,尼布甲尼撒的父親尼布普拉撒在巴比倫奪得王位後,與瑪代人聯合進攻亞述,主前612年亞述首都尼尼微被徹底毀滅,亞述人逃到敘利亞(亞蘭)的哈蘭建立首都。在主前609年春末,埃及法老尼哥二世想經猶大進軍去攻擊亞述,不料約西亞從中阻擋。約西亞不聽尼哥二世之勸告,“猶大王啊,我與你何干?我今日來不是要攻擊你,乃是要攻擊與我爭戰之家,並且神吩咐我速行。你不要干預神的事,免得他毀滅你,因為神是與我同在。(代下35:21)”在這件事上,約西亞並沒有求問神;當尼哥二世說這是出於神的命令時,約西亞還是不肯收手。最後被弓箭手射中而死。

約西亞的死使猶大人十分悲哀,耶利米為約西亞作哀歌,所有歌唱的男女也唱哀歌追悼約西亞,直到今日,而且在以色列中成了定例(代下35:25)。可見他是一位深得民心的君王。約西亞盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法,可惜因為瑪拿西作惡太甚,以致於神的憤怒無法止息。罪債一定要還清,否則神的公義無法得到滿足。這就是為何耶穌要為世人被釘在十字架上的原因,因為神的公義使有罪的人與神隔離,唯有罪債償清,人才能與神和好,重享真正的天倫。在約哈斯作王時,神的憤怒也開始了。所以千萬不要渺視神的公義,罪的代價何等沉重。

站內搜索

每日親近神 2015