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猶大王亞撒利雅(烏西雅)

列王記(下)
15:1-12
歷代志下26:5通曉神默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求神,他尋求耶和華,神就使他亨通。

列王紀下15:1-12 以色列王耶羅波安二十七年,猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基。2他登基的時候年十六歲,在耶路撒冷做王五十二年。他母親名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。3亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父親亞瑪謝一切所行的。4只是丘壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。5耶和華降災於王,使他長大痲瘋直到死日,他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事,治理國民。6亞撒利雅其餘的事,凡他所行的,都寫在《猶大列王記》上。7亞撒利雅與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他做王。

8猶大王亞撒利雅三十八年,耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞做以色列王六個月。9他行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖所行的,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。10雅比的兒子沙龍背叛他,在百姓面前擊殺他,篡了他的位。11撒迦利雅其餘的事都寫在《以色列諸王記》上。12這是從前耶和華應許耶戶說:「你的子孫必坐以色列的國位,直到四代。」這話果然應驗了。

歷代志下26:1-23 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父做王,那時他年十六歲。2亞瑪謝與他列祖同睡之後,烏西雅收回以祿仍歸猶大,又重新修理。3烏西雅登基的時候年十六歲,在耶路撒冷做王五十二年。他母親名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。4烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的。5通曉神默示撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求神,他尋求耶和華,神就使他亨通。

6他出去攻擊非利士人,拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城;在非利士人中,在亞實突境內,又建築了些城。7神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人,並米烏尼人。8亞捫人給烏西雅進貢,他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。9烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門並城牆轉彎之處,建築城樓,且甚堅固。10又在曠野與高原和平原建築望樓,挖了許多井,因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地有農夫和修理葡萄園的人,因為他喜悅農事。11烏西雅又有軍兵,照書記耶利和官長瑪西雅所數點的,在王的一個將軍哈拿尼雅手下,分隊出戰。12族長大能勇士的總數共有二千六百人,13他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人,都有大能,善於爭戰,幫助王攻擊仇敵。14烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦,15又在耶路撒冷使巧匠做機器,安在城樓和角樓上,用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方,因為他得了非常的幫助,甚是強盛。

16他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。17祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。18他們就阻擋烏西雅王,對他說:「烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧,因為你犯了罪。你行這事,耶和華神必不使你得榮耀。」19烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大痲瘋。20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大痲瘋,就催他出殿,他自己也急速出去,因為耶和華降災於他。

21烏西雅王長大痲瘋直到死日,因此住在別的宮裡,與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事,治理國民。22烏西雅其餘的事,自始至終,都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。23烏西雅與他列祖同睡,葬在王陵的田間他列祖的墳地裡,因為人說他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他做王。

思考:

1. 烏西雅做王時有何功績?

2.烏西雅王和他的祖父約阿施有何共通之處?

猶大王:羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→(亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅(烏西雅)→約坦

以色列王:耶羅波安(一世)→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世)→撒迦利雅

就像耶羅波安二世一樣,猶大王亞撒利雅(烏西雅)登基後,也成了一個非常偉大的君王,在他的任內有許多輝煌的功績。亞撒利雅的意思是“我的幫助是耶和華”,烏西雅的意思是“我的力量是耶和華”,在他執政時,的確讓人看到神在猶大的作為,重新感受到神的祝福。但是也像歷代的猶大王,他們行眼和華眼中看為正的事,“只是”,總有一點美中不足,是神心裡的遺憾。這個“只是”讓我們感受到神何等希望去掉我們心中的“只是”,多麼希望我們能夠全然歸向祂,不要有“只是”的存在。只要有“只是”的存在,就有百姓還在丘壇獻祭燒香的事實,就有百姓還在祭祀偶像和假神。神要的不只是猶大王歸向祂,神要的是祂的子民都全然的歸回。

神希望的,是否就是猶大王能去拆除掉那些丘壇呢?因為有丘壇的存在,百姓就無法專心歸向神。我們心裡有沒有不屬於神的地方,我們的生活中有沒有“只是”的存在呢?神非常祝福亞撒利雅,因為他定意尋求神,神就使他亨通。他登基時才十六歲,可見從年輕時就定意尋求神,是何等地蒙福。

亞撒雅對外征服了非利士人、阿拉伯人、米烏尼人和亞捫人,並且從亞捫人收取貢銀;他控制了南地,建立了一連串的“沙漠守望塔” (望樓),又在耶路撒冷的角門和城牆轉彎之處建築堅固的城樓,可以防守敵軍來襲。他喜悅農事,為牲畜挖了許多井,並設立農夫和修理葡萄園的人;他加強耶路撒冷的防禦工事,設計了機器用以射箭發石,裝備了最新進的防衛炮火,軍隊也被重組、重新裝備。神給亞撒利雅有各方面的智慧,使整個猶大國興旺富強。他的名聲就遠播至埃及。神給他有各方面的幫助,不僅賜他智慧,也賜給他各樣的人才,去成就他的心意。

但是在他功成名就之際,他還有一樣不滿足,他覺得不能親自向神燒香是一個王的大大不幸,為何王不能直接獻祭給神呢?他是全國的最高位者,為何不能取代祭司呢?當祭司提醒他,給耶和華燒香是亞倫子孫承接聖職祭司的事時,他因而生氣了。當他執意去拿香爐要燒香時,他的額上忽然發出大痲瘋。大祭司看見了就催他出殿,他自己也嚇到了,急速出去,因為耶和華降災於他。在當時患了大痲瘋真是一件很不幸的事,因為要被隔離,除非痊癒,否則就要忍受與親人隔離的悲哀和孤獨。他什麼事情也不能做了,他有那麼多的好主意在腦海中尚未實現,他有許多雄心大志還要施展,但是因為一時的驕傲,所有的恩典和祝福都遠離他了。

亞撒利雅和他的祖父約阿施有個共通之處,當祭司耶和耶大和約阿施在一起時,約阿施凡事都遵行律法,一旦耶和耶大死了,約阿施就被引誘去拜假神;亞撒利雅在先知撒迦利亞在世時,也定意尋求神,因而蒙福,當撒迦利亞不在了之後,他就驕傲了。我們不能倚靠人來做我們尋求神的幫助,我們相信的是神不是人,因此有時神允許我們的人際關係出現問題,因為那正是神要我們定睛在祂身上的時候。

所羅門王說:“驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。(箴16:18)”當一個人在驕傲時,很難聽得進任何的勸告;因此保持自己謙卑的方法,便是聽取別人的勸告。不管自己怎樣不高興或不滿意,都要聽,然後思考其中有無可取之處,幫助自己看到自己的有限;感謝別人指正我們的錯處,因為這樣我們才有改進的機會。年記越大,有時會變得越剛愎,有這個認知,就會小心一點。看到這麼多猶大王在起初都行耶和華眼中看為正的事,但是年老時卻因為驕傲而得罪神,讓我們不能不警惕自己,“他山之石,可以攻錯”,不是嗎?

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