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耶和華的得勝箭

列王記(下)
13:1-25
列王紀下 13:19 神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡。現在只能打敗亞蘭人三次。」

列王紀下13:1-25 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年,耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基,做以色列王十七年。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪,總不離開。於是耶和華的怒氣向以色列人發作,將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。約哈斯懇求耶和華,耶和華就應允他,因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者,使他們脫離亞蘭人的手,於是以色列人仍舊安居在家裡。然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪,仍然去行,並且在撒馬利亞留下亞舍拉。亞蘭王滅絕約哈斯的民,踐踏他們如禾場上的塵沙,只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵。 約哈斯其餘的事,凡他所行的和他的勇力,都寫在《以色列諸王記》上。約哈斯與他列祖同睡,葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他做王。

猶大王約阿施三十七年,約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基,做以色列王十六年。他行耶和華眼中看為惡的事,不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪,仍然去行。約阿施其餘的事,凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力,都寫在《以色列諸王記》上。約阿施與他列祖同睡,耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒馬利亞。

以利沙得了必死的病。以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:「我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」以利沙對他說:「你取弓箭來。」王就取了弓箭來。又對以色列王說:「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,說:「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說:「射箭吧。」他就射箭。以利沙說:「這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭。因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。」以利沙又說:「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說:「打地吧。」他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡。現在只能打敗亞蘭人三次。」

以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境。有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡。一碰著以利沙的骸骨,死人就復活,站起來了。

約哈斯年間,亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,仍施恩給以色列人,憐恤他們,眷顧他們,不肯滅盡他們,尚未趕逐他們離開自己面前。亞蘭王哈薛死了,他兒子便哈達接續他做王。從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰,攻取了些城邑,現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達,就收回了以色列的城邑。

思考:

1.這章經文裡是講哪幾位以色列王?

2.以利沙叫以色列王約阿施做何事?

猶大王:羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→(亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝

以色列王:耶羅波安(一世)→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世)

自耶戶在以色列滅了亞哈全家和巴力之後,神應允讓耶戶的後裔做王直到四代(王下10:30),這裡談到的就是耶戶的後代:約哈斯、約阿施和耶羅波安二世。耶戶雖然滅掉巴力,卻不肯離開耶羅波安一世做的金牛犢。您會不會覺得很奇怪,以色列人在神的教導之下,怎麼老是弄不清楚耶和華神和金牛犢是何等的不同!從以色列人出埃及後,第一個做的偶像就是金牛犢;耶羅波安成了以色列北國的王之後,就立刻造了兩個金牛犢取代到聖殿的敬拜。他們的頭腦真的分不出牛和神之間的區別嗎?

當我們再想遠一點時,就會記得以色列人在埃及的430年裡,必然接觸了許多埃及的偶像崇拜。在埃及和希伯來人的近鄰,古代近東和愛琴海地區,野牛受到廣泛的崇拜;而在每個地區都有其圖騰(區徽),在最接近以色列人聚居的下埃及的中部至東部一帶的那些地區,以牛為區徽的比例異常地高。在埃及宗教神話中,金牛犢不是隨隨便便的一個牛神,而是太陽神,或說是太陽神之子。根據許多神話,原來的太陽是一個金牛犢,為天神所生。天神被想像為一碩大牝牛,橫亙在天宇之間,其軀體佈滿星辰。所以在埃及的牛神頭上或其他神的牛角頭飾上,往往有代表太陽的圓盤,即是,牛頂上的太陽(神)才是他們真正拜的那個神,而不是那頭牛。

耶羅波安逃避所羅門的迫害時,長時間流亡在埃及,必然也接觸到這個異教,以致於他想用金牛犢來取代對耶和華神的崇拜。以色列人似乎也很容易就接受了這個暗示,所以他們願意“相信”並“接受”,是這個金牛犢帶領他們出埃及的謬論;也很輕易地就放棄了耶和華神。再加上以色列北國的王都不願意人民到耶路撒冷的聖殿去敬拜,怕他們有去無回,一旦敬拜耶和華神,他們的人民就會跑掉了。所以這個對金牛犢的崇拜就這樣不斷地傳下去。所以說這是耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。

耶戶的兒子約哈斯也跟其父一樣,拜金牛犢,又拜亞舍拉,以致惹動神的怒氣,讓亞蘭不傐地來攻擊他們。直到約哈斯懇求耶和華,假如筆者沒有記錯,他是第一個在患難中肯懇求耶和華的以色列王(北國)。但是他一呼求神,神就憐憫他,沒有讓他滅亡。亞蘭給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵。這是一個神蹟,在一個弱肉強食的世代裡,正好可以吞滅北國以色列,他們卻反而還讓約哈斯苟延殘喘地活下來。

約哈斯死了之後,他的兒子約阿施繼位。他雖然還是陷在耶羅波安的罪裡,但是他和先知以利沙彷彿很有交流。在以利沙得了重病時,約阿施去探望他,竟然會哭得很傷心:“我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!”表示他認為以利沙是守護以色列的。以利沙叫他取弓箭來,說:“這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭。因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。”又叫約阿施用箭打地,他打了三次。以利沙向他發怒,因為那是耶和華的得勝箭,要幫以色列得勝的,這個王怎麼那麼偷懶,就隨便打三下了事呢?多打幾下就可以滅掉亞蘭了。可見即使神有恩典,人也得盡力,若是馬馬虎虎,有恩典也接不住啊!在約哈斯留下的微弱兵力裡,因為有神的恩典,約阿施就收回了被亞蘭奪去的城邑。

以利沙,一個偉大的神人也勝不過肉體,而死了。好像宋尚節博士曾經醫好不少人,但自己也患肺癌死了。人就是人,神就是神。不管神多重用一個人,所有的能力還是來自於神。有人把死人拋在以利沙的墳墓裡,一碰到以利沙的骸骨,竟然活了,站起來了。但是不知道又活了多久?站起來後能否開步走回家?這樣的復活還是要再死。唯有在主裡的復活,擁有永生,才是真正的復活,不會再死的復活。

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