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約櫃入殿

列王記(上)
8:1-34
列王紀上 8:11 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。

列王紀上8:1-34 那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長,招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。以他念月,就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那裡。以色列長老來到,祭司便抬起約櫃,祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾,一同在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。祭司將耶和華的約櫃抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。這槓甚長,槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那裡。約櫃裡唯有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,耶和華與他們立約的時候,摩西在何烈山所放的,除此以外,並無別物。祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。

那時所羅門說:「耶和華曾說他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇做你的居所,為你永遠的住處。」王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。所羅門說:「耶和華以色列的神是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。他說:『自從我領我民以色列出埃及以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所,但揀選大衛治理我民以色列。』」 所羅門說:「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿,耶和華卻對我父大衛說:『你立意為我的名建殿,這意思甚好,只是你不可建殿,唯你所生的兒子,必為我名建殿。』現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,又為耶和華以色列神的名建造了殿。 我也在其中為約櫃預備一處,約櫃內有耶和華的約,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。」

所羅門當著以色列會眾,站在耶和華的壇前,向天舉手說:「耶和華以色列的神啊,天上地下,沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛,向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許,親手成就,正如今日一樣。耶和華以色列的神啊,你所應許你僕人我父大衛的話說『你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位』,現在求你應驗這話。以色列的神啊,求你成就向你僕人我父大衛所應許的話!

「神果真住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢!唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求,俯聽僕人今日在你面前的祈禱、呼籲。願你晝夜看顧這殿,就是你應許立為你名的居所;求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候,求你在天上你的居所垂聽,垂聽而赦免。

「人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來到這殿,在你的壇前起誓,求你在天上垂聽,判斷你的僕人:定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上;定義人有理,照他的義賞賜他。

「你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面前,又歸向你,承認你的名,在這殿裡祈求、禱告,求你在天上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們列祖之地。

思考:

1.要運送約櫃前,所羅門召集哪些人前來一起做這事?

2.約櫃入殿後,聖殿有何特殊的景象?

大衛王第一次要把約櫃從巴拉猶大(基列耶琳)的亞比拿達家中抬出來前,他召聚了三萬以色列人與他同去,但是因為祭司沒有按照神的規定去抬約櫃,牛失前蹄時,烏撒用手去扶,所以神擊打烏撒,烏撒就死了。約櫃就放到俄別以東的家裡,過了三個月後,大衛又帶以色列的長老並千夫長,還有利未人和祭司去俄別以東家,將約櫃抬出來,放到大衛的城裡。現在所羅門王召聚以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長,一起到耶路撒冷,進行讓約櫃進聖殿的儀式。

大衛的城,也就是錫安,位於那時的新耶路撒冷的南部。根據聖經考古的資料:所有的學者都認同聖經中的「錫安」或「錫安山」原本是因為在耶路撒冷窄長的東山而命名。約在主前十世紀,大衛攻佔耶布斯人之城「錫安」,將之改名為「大衛之城」。撒母耳記下5:7說:「 然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。」所以起初:錫安(I) =大衛城=耶路撒冷東山。到了所羅門執政,他在大衛城以北,即東山最高之處,興建第一聖殿和宮殿,現在這裡是磐石清真寺所在之處,在大衛時期是耶布斯人亞勞拿的禾場(撒母耳記下24:18-25),聖殿被建後,錫安的意義便由大衛城延伸至大衛城以北的聖殿山。所以:錫安(II)=大衛城+聖殿山。

主後70年,羅馬軍拆毀耶路撒冷和聖殿,趕殺猶太人,錫安的位置便開始含糊,第一世紀耶路撒冷的居民,不能想像大衛所佔領的錫安是較低的東山,以為應該是耶路撒冷最高的西山。故此錫安的位置便轉移到西山。提到西山是錫安的文獻,最早追溯到主後一世紀末,猶太歷史學家約瑟夫在《猶太戰爭》5.4.1 (136)寫著:「這上城,比東山更高,稱為大衛王的『堡壘』(Citadel)」。 上城指西山,所以,到了第一世紀末之後:錫安(III)=西山,這個說法一直保留至今。所以今日的錫安山(Mount Zion)位於舊城城牆以外,較高較闊的西山之上,這裡也是現在耶路撒冷大學學院所在之處。西山上有一棟建築物,據說就是主耶穌最後晚餐的上樓房(Upper Room)和大衛之墓(David's Tomb, Cenacle)的所在地。

後來,錫安不僅代表耶路撒冷,也代表以色列。詩人曾經這樣寫:我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了(詩篇137:1)。因為在那裡,擄掠我們的要我們唱歌,搶奪我們的要我們作樂,說:給我們唱一首錫安歌吧!(詩篇137:3)。耶路撒冷啊,你要頌讚耶和華!錫安哪,你要讚美你的 神!(詩篇147:12)。因此所羅門遷移約櫃只是把它從東山之南移到東山之北的最高處,也就是聖殿的所在地。但是他依然很鄭重其事地約了以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長一起來進行這個儀式。這些長老和族長們都分住在以色列各地,但是為了這個儀式,他們都不遠跋涉而來。

以他念月是以色列曆的七月,西曆的9/10月份,大約是住棚節的時候。因此,許多聖經學者認為此時已是聖殿完工後的一年。這裡我們看到祭司們不敢造次,都規矩地去抬起約櫃,抬到聖殿的至聖所。這時也把會幕和會幕的器具都放進聖殿,代表會幕時期的結束,聖殿時期的開始。但此時約櫃裡只剩下兩塊神重新寫的十誡石版,亞倫那開開花又結果的杖不見了,嗎哪也無翼而飛。當祭司把約櫃放好,步出聖殿時,有雲充滿耶和華的殿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿,代表神的親臨和同在。這事我們只能用想像的,假如有一天,我們在敬拜時,神的榮光充滿了殿,那麼我們還站立得住嗎?

所羅門王開始他最著名的祈禱,就是獻殿的祈禱。他說:“耶和華曾說他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇做你的居所,為你永遠的住處。”神為何說祂要住在幽暗之處呢?這是一個隱喻,表明神原是自隱的神(賽45:15),但是現在祂定意要住在世人(以色列人)中間。其次,所羅門提到神的應許和神的揀選。此時所羅門尚記得神的話:“你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位”。所以我們看到,神的祝福和應許都有一個先決條件,要謹慎自己的行為,行事像大衛一樣,尋求神的心意。

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