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以色列人攻討基比亞

士師記
20:1-48
士師記 20:46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。

士師記20:1-48 於是以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首領,就是各支派的軍長,都站在神百姓的會中,拿刀的步兵共有四十萬。以色列人上到米斯巴,便雅憫人都聽見了。以色列人說:「請你將這件惡事的情由對我們說明。」那利未人,就是被害之婦人的丈夫,回答說:「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。 基比亞人夜間起來,圍了我住的房子,想要殺我,又將我的妾強姦致死。我就把我妾的屍身切成塊子,使人拿著傳送以色列得為業的全地,因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事。你們以色列人都當籌劃商議。」

眾民都起來如同一人,說:「我們連一人都不回自己帳篷、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行,照所掣的籤去攻擊他們。 我們要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一萬人挑取千人,為民運糧,等大眾到了便雅憫的基比亞,就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」於是以色列眾人彼此聯合如同一人,聚集攻擊那城。

以色列眾支派打發人去,問便雅憫支派的各家說:「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢?現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。便雅憫人從他們的各城裡出來,聚集到了基比亞,要與以色列人打仗。那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的,共有二萬六千,另外還有基比亞人點出七百精兵。 在眾軍之中有揀選的七百精兵,都是左手便利的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。

便雅憫人之外,點出以色列人拿刀的共有四十萬,都是戰士。以色列人就起來,到伯特利去求問神說:「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?」耶和華說:「猶大當先上去。」以色列人早晨起來,對著基比亞安營。以色列人出來,要與便雅憫人打仗,就在基比亞前擺陣。 便雅憫人就從基比亞出來,當日殺死以色列人二萬二千。以色列人彼此奮勇,仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以?」耶和華說:「可以上去攻擊他們。」

第二日,以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來,與以色列人接戰,又殺死他們一萬八千,都是拿刀的。以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時神的約櫃在那裡,亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說:「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢,還是罷兵呢?」耶和華說:「你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。」

以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。第三日,以色列人又上去攻擊便雅憫人,在基比亞前擺陣,與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵,就被引誘離城。在田間兩條路上,一通伯特利,一通基比亞,像前兩次,動手殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說:「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說:「我們不如逃跑,引誘他們離開城到路上來。」以色列眾人都起來,在巴力他瑪擺陣,以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。有以色列人中的一萬精兵,來到基比亞前接戰,勢派甚是凶猛,便雅憫人卻不知道災禍臨近了。耶和華使以色列人殺敗便雅憫人,那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百,都是拿刀的。於是便雅憫人知道自己敗了。

先是以色列人因為靠著在基比亞前所設的伏兵,就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞,用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城內放火,以煙氣上騰為號。以色列人臨退陣的時候,便雅憫人動手殺死以色列人,約有三十個,就說:「他們仍像前次被我們殺敗了。」當煙氣如柱從城中上騰的時候,便雅憫人回頭觀看,見全城的煙氣沖天。以色列人又轉身回來,便雅憫人就甚驚惶,因為看見災禍臨到自己了。他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑,以色列人在後面追殺,那從各城裡出來的也都夾攻殺滅他們。以色列人圍繞便雅憫人,追趕他們,在他們歇腳之處,對著日出之地的基比亞踐踏他們。便雅憫人死了的有一萬八千,都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑,往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人,如拾取遺穗一樣,追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。只剩下六百人,轉身向曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡住了四個月。以色列人又轉到便雅憫地,將各城的人和牲畜並一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑。

思考:

1.在便雅憫人之外的以色列人在此役中共死了多少人?

2.便雅憫人在此役中共死了多少人?

“但”是指但族人定居的拉億。“別是巴”的意思是盟約之井,是指亞伯拉罕當年和亞比米勒立約互不侵犯的地方(創21:22-32),位於耶路撒冷的西南邊約50哩,是現今以色列南區的行政中心。南地就是指別是巴和其附近的地區。別是巴的居民在波斯時代遷離原址,定居在它以東約3哩的地方,開發了另一個別是巴城,就是今日別是巴的所在。教會史之父優西比烏描繪它為一個位於希伯崙南邊20哩的大鄉村。舊約描繪以色列的國界,一般都說“從但到別是巴”,意思即全以色列。“基列地”從廣義來說,可以包括整個(屬以色列)的外約但地區,也就是約但河東的以色列人地區。

米斯巴是便雅憫人的一座城。以色列四十萬拿刀的步兵和領及軍長,都如同一人來到米斯巴,同心一意要求便雅憫人將作惡的基比亞人交出來接受審判,但是便雅憫人不肯。我們不知道為何便雅憫人不肯交出那些作惡的基比亞人,可能他們之間有姻親關係,或是因為基比亞人一直居住在他們中間,已經建立了深厚的感情。但是這次內戰的後果,便雅憫人只剩六百個男人,可見包容罪惡的代價十分慘重。便雅憫人執意不肯交出犯罪的人,可能也是仗著自己有能力吧。他們拿刀的共有二萬六千,基比亞人也有七百精兵;在眾兵之中還有七百精兵,都是用左手的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。所以他們絲毫不在乎要打仗,很可能還想藉機會試試身手。

以色列人此時面臨僵局,便雅憫人不肯交出惡人,那他們真的要向自己人開戰嗎?這時他們才想到要求問神。他們不像摩西求問,是把主權交給神,讓神告訴他怎樣做。以色列人是已經自己決定要打仗了,才問神,誰讓先出去打,因為這時誰都不想先出去,所以只好求問神了。我們看到這樣的結局有很大的不同。當神做以色列軍隊的元帥時,神會把作仗的方法告訴約書亞,約書亞就按著神的計劃去做。這裡的以色列人不是,他們並沒有求神作他們的元帥,他們自己做自己的元帥,一出陣就死了二萬二千人。打輸了之後,再去神面前哭號。

假如我們也是凡事自己拿主意,碰到僵局才禱告,可能也會碰得頭破血流,哭號不止。我們應當學習摩西,尊主為大,凡事先禱告,這樣可以減少走彎路的機會。以色列人第二日又上陣,這次死了一萬八千人。這次不止在神面前哭號,還禁食到晚上。那時他們也把約櫃和祭司都請來了,以利亞撒的兒子非尼哈那時當大祭司,可見這事發生在士師記的早期。因為在約書亞記最後一章的最後一節記載,亞倫的兒子以利亞撒也死了,所以非尼哈就成了士師記第一任的大祭司。所以這些例子是形容以色列人在士師記裡沒有王管理的一種混亂的狀況,並不是指到了士師記的末期才是如此。也因為是在士師記的初期,所以還能集合所有以色列人:“在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一萬人挑取千人,為民運糧”,然後再一起征伐基比亞。

神終於回應以色列人的問話:“你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中”。有了這句話,以色列人才敢再次上戰場。但是他們中間已經死了四萬人,還剩卅六萬人。這次以色列人也有了比較好的戰略。或說,神賜下戰略,使以色列人得勝,是否更合適?第三天裡,便雅憫人一共死了二萬五千一百人。以色列人死了卅個人。便雅憫人只剩六百個拿刀的男人。他們逃到耶路撒冷以北的曠野中的一個大山洞裡。這山洞稱為臨門磐,是今日名叫 Rammun 一個小村,位於伯特利之東約 5 公里,示羅之南約 14 公里。他們在山洞裡住了四個月不敢出來,也不敢回到自己的家園,因為都被燒光了。

俗語說,“兄弟同心,其利斷金”。只要兄弟同心,沒有什麼事情做不到,連金子那麼硬的東西,也能一起把它切斷。但兄弟若不能同心,其傷害可大了。主耶穌在最後的晚餐裡,告誡門徒要彼此相愛合一,因為唯有如此,別人才能知道我們是主的門徒。可是現在即使手捧著聖經,也多有不同的解釋,要談合一,真是難啊!求主幫助我們,也求聖靈在我們的心中運行,讓我們在主的愛裡,能真正的合一。

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