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亞比米勒殺基甸眾子

士師記
9:1-25
士師記 9: 23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒。

士師記9:1-25 耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅,對他們和他外祖全家的人說: 「請你們問示劍的眾人說,是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢,還是一人管理你們好呢?你們又要記念我是你們的骨肉。」 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽,示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說:「他原是我們的弟兄。」 就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒。亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。他往俄弗拉到他父親的家,將他弟兄耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上;只剩下耶路巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。示劍人和米羅人都一同聚集,往示劍橡樹旁的柱子那裡,立亞比米勒為王。

有人將這事告訴約坦,他就去站在基利心山頂上,向眾人大聲喊叫說:「示劍人哪,你們要聽我的話,神也就聽你們的話。有一時樹木要膏一樹為王,管理它們,就去對橄欖樹說:『請你做我們的王。』橄欖樹回答說:『我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄搖在眾樹之上呢?』 樹木對無花果樹說:『請你來做我們的王。』無花果樹回答說:『我豈肯止住所結甜美的果子,飄搖在眾樹之上呢?』 樹木對葡萄樹說:『請你來做我們的王。』 葡萄樹回答說:『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄搖在眾樹之上呢?』眾樹對荊棘說:『請你來做我們的王。』 荊棘回答說:『你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下。不然,願火從荊棘裡出來,燒滅黎巴嫩的香柏樹。』

現在你們立亞比米勒為王,若按誠實、正直善待耶路巴力和他的全家,這就是酬他的勞。從前我父冒死為你們爭戰,救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家,將他眾子七十人殺在一塊磐石上,又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王,他原是你們的弟兄。你們如今若按誠實、正直待耶路巴力和他的家,就可因亞比米勒得歡樂,他也可因你們得歡樂。不然,願火從亞比米勒發出,燒滅示劍人和米羅眾人;又願火從示劍人和米羅人中出來,燒滅亞比米勒。」  約坦因怕他弟兄亞比米勒,就逃跑,來到比珥,住在那裡。

亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間,示劍人就以詭詐待亞比米勒。  這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸於他們的哥哥亞比米勒,又叫那流他們血的罪歸於幫助他殺弟兄的示劍人。示劍人在山頂上設埋伏,等候亞比米勒,凡從他們那裡經過的人,他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。

思考:

1.為何示劍人會擁立亞比米勒為王?

2.神怎樣處理亞比米勒和示劍人的罪?

耶路巴力,就是基甸。“耶路”就是爭論,耶路巴力就是“讓巴力與他爭論”的意思。能跟巴力爭論,是何等的地位?基甸是指大能的勇士,可是這位大能的勇士把米甸人趕走後,就把他的精力全用在生兒子的事上。一個男人要在多少年裡可以生下七十個兒子呢?那必定有許多女人的幫忙。沒想到耶路巴力忙了那麼多年,生了那麼多兒子,在世人中好像建立起很大的勢力,可是在神的眼中卻不堪一擊。全部被他自己的兒子殺掉了。他多年的努力換來一場家族的大慘劇。這是神給他的縱情聲色的人生的一個評語:一無可取。枉費神對他的一番栽培,信任和託付。

基甸放棄神給他的託付,做了一付以弗得,讓以色列人陷入拜偶像的罪惡裡,然後縱情聲色。但是他的婢女為他所生的一個兒子亞比米勒,卻對權力有十分的渴望,不甘長居人下。試想,在一個大家族裡,婢女所生的孩子會受到怎樣的待遇呢?若是在古代的朝鮮或韓國,庶出的兒女地位就如奴隸一般,是沒有前途的,更別想分家產。亞比米勒怎能不為自己的前途憂心?因此他想出了一個可怕的計劃。他若想要擁有權力,就必須去除那些擋在他前面的人。誰有資格成為以色列人的掌權者呢?基甸不做,再來豈不當由基甸的兒子接任嗎?要死了幾個兒子才能輪到亞米比勒?可能終其一生都等不到了。

亞比米勒的計謀十分可怕。他首先想到他母親的娘家,他去見他的眾母舅,去拉關係。讓他的母舅們去影響整個示劍城的人,讓他們一起來支持他。這大概是以色列人當中,頭一件為了政治而去拉票籌款的事。他們去巴力比利土的廟中取錢給亞比米勒,可見當時的示劍人都在拜巴力,根本不知道要敬拜耶和華神。這便是基甸的失職,神這樣拯救他們,他們卻一無所知。巴力比利土的意思是“聖約之神”(Lord of the Covenant),記不記得神曾經和以色列人立約,現在他們卻與巴力立約,難怪聖經要說他們行邪淫,這是靈性上的不貞和不忠。

亞比米勒拿了示劍人的錢,就去雇匪徒,實現他的計劃,把那些在他前面,阻擋他成為以色列領袖的人全部清除掉。那些人就是他父親和其他人所生的兒子,也就是他的親兄弟們。俄弗拉是基甸的家鄉,基甸在此打麥子,神在此呼召基甸,基甸在此建壇稱神為“耶和華沙龍”,也在此做以弗得,他死後被葬在此,亞比米勒也在此殺掉他的六十九個兒子,因為約坦逃脫了。(不然的話,亞比米勒若是殺了七十個,那麼基甸就有七十二個兒子)。亞比米勒在此地自立為王,只有示劍人和米羅人來擁護他為王。但他不是神所揀選的士師,即使他自立為王,歷史卻只認為他是一個惡霸。米羅人是誰呢?米羅含有堡壘、人建的高崗、神殿,因此有人認為可能是巴力比利土廟裡的祭司或衛士等人。

基甸的小兒子約坦,好不容易躲起來,保住了一條命。可是他何等不甘心啊!兄長們全被殺死了,一日之間家裡只剩他一個男人!用盡全力跑到基利心山上,他要讓全世界都曉得亞比米勒的不義之舉!他講了一個樹的故事,在這故事裡,橄欖樹、無花果樹、葡萄樹都不肯做所有樹木的王,因為它們都有更重要的使命。唯有荊棘,在人眼中全然無用,只能當做柴火燒掉,神氣巴拉地要做王。但是荊棘哪裡會有蔭呢?荊棘的蔭豈能庇護任何人?表示即使膏荊棘為王,也不能做出任何有意義的事;喻表亞比米勒在兄弟之中是最沒有用的人,即使他做了王,對眾人而言,一點好處也沒有。這段極盡諷刺亞比米勒的無用。無用的荊棘若不能收服眾人的心,就要用火燒掉有用的黎巴嫩的香柏樹。 因為亞比米勒不能收服眾人的心,只好採取非常的手段,殺掉他那些尊貴有才華的兄長們。

緊接著他預言,只因為亞比米勒是他們的自己人(他母親是示劍人),示劍人和米羅人支持他,不按基甸所做的對待基甸的家,且幫助亞比米勒殺害基甸的七十個兒子。因此亞比米勒和示劍人、米羅人若不能彼此真心相待,將來必有衝突,彼此毀滅對方。說完,他就逃到比珥,摩押地北邊的一個地方。

可能你會問,神對亞比米勒做的事不聞不問,還讓他做王嗎?神做事的時間和方法不是人能預知的,但神會審判世人的所作所為卻是必然。亞比米勒管理以色列人三年後,神讓亞比米勒和示劍人、米羅人之間有了猜疑和隔閡,還以詭詐相待。我們看電影裡的壞人也大多是如此,既然是壞人,怎麼可能彼此真誠相待?總是有條件的互換利益,一旦有一方不再給予優惠,立刻就會失去平衡,引起衝突。他們的惡便是他們自己的網羅。

所以大衛在詩篇卅七篇說:“不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。”又說:“因為作惡的必被剪除,唯有等候耶和華的必承受地土。還有片時,惡人要歸於無有,你就是細察他的住處,也要歸於無有。”最後他說:“我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過,不料,他沒有了;我也尋找他,卻尋不著。”有時惡人的確如一根青翠樹在本土生發,但是神的審判很快就會臨到。最近看到有五十個貪官從英國被引渡回中國的新聞,想到中國的“天網行動”正在火如荼的進行,可能有很多受害人都額手稱慶。還有更多的貪官也將被全球追逃的“獵狐”行動所捕獲,不禁想到地上的“天網”都如此難逃,更何況真正的“天網”!

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