簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

心靈中的鐵車

士師記
1:1-36
士師記 1:19 耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。

士師記1:1-36 約書亞死後,以色列人求問耶和華說:「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」耶和華說:「猶大當先上去,我已將那地交在他手中。」猶大對他哥哥西緬說:「請你同我到拈鬮所得之地去,好與迦南人爭戰,以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。猶大就上去,耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中,他們在比色擊殺了一萬人。 又在那裡遇見亞多尼比色,與他爭戰,殺敗迦南人和比利洗人。亞多尼比色逃跑,他們追趕,拿住他,砍斷他手腳的大拇指。亞多尼比色說:「從前有七十個王,手腳的大拇指都被我砍斷,在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷,他就死在那裡。

猶大人攻打耶路撒冷,將城攻取,用刀殺了城內的人,並且放火燒城。 後來猶大人下去,與住山地、南地和高原的迦南人爭戰。猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人,殺了示篩、亞希幔、撻買,希伯崙從前名叫基列亞巴。他們從那裡去攻擊底璧的居民,底璧從前名叫基列西弗。迦勒說:「誰能攻打基列西弗,將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。」 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候,勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢,迦勒問她說:「你要什麼?」她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。

摩西的內兄是基尼人,他的子孫與猶大人一同離了棕樹城,往亞拉得以南的猶大曠野去,就住在民中。猶大和他哥哥西緬同去,擊殺了住洗法的迦南人,將城盡行毀滅,那城的名便叫何珥瑪。 猶大又取了加沙和加沙的四境,亞實基倫和亞實基倫的四境,以革倫和以革倫的四境。耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。以色列人照摩西所說的,將希伯崙給了迦勒,迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住,直到今日。

約瑟家也上去攻打伯特利,耶和華與他們同在。約瑟家打發人去窺探伯特利,那城起先名叫路斯。窺探的人看見一個人從城裡出來,就對他說:「求你將進城的路指示我們,我們必恩待你。」 那人將進城的路指示他們,他們就用刀擊殺了城中的居民,但將那人和他全家放去。那人往赫人之地去,築了一座城,起名叫路斯,那城到如今還叫這名。

瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民,他納和屬他納鄉村的居民,多珥和屬多珥鄉村的居民,以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民,米吉多和屬米吉多鄉村的居民,迦南人卻執意住在那些地方。 及至以色列強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。以法蓮沒有趕出住基色的迦南人,於是迦南人仍住在基色,在以法蓮中間。西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民,於是迦南人仍住在西布倫中間,成了服苦的人。亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民,亞黑拉和亞革悉的居民,黑巴、亞弗革與利合的居民。於是,亞設因為沒有趕出那地的迦南人,就住在他們中間。拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民,於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間,然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。亞摩利人強逼但人住在山地,不容他們下到平原。亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓,然而約瑟家勝了他們,使他們成了服苦的人。亞摩利人的境界,是從亞克拉濱坡,從西拉而上。

思考:

1.你覺得以色列人不能趕出他們中間的外邦人,有哪些原因?

2.你覺得以色列人有沒有遵從神的話?

有人說《士師記》是整本聖經中最悲哀的一卷書,描寫神的子民離開神,倚靠自己的力量去生存,不但無法奪取未得之地,甚至喪失已得之地,成為異族蹂躙的對象。這也是形容信徒生活離開神的光景,不但無法過得勝的生活,反而被罪惡所勝,再度成為罪的奴僕,被罪奴役。約書亞帶領以色列人進入迦南,打下了基礎,以色人卻無法完成神的託咐、剩下的使命;正如基督為我們完成了救恩,我們也接受救恩成為神的兒女,但是卻未能倚靠神去戰勝老我,以致老我居首,又把聖靈關到地下室。

因此我們明白,信心和行為相輔相成的必要。約書亞死後,以色列人的信心開始逐漸轉移。以色列人的團結性也逐漸分散,各打各的仗,以致於力量分散,無法像約書亞在世時,集中一氣去打戰的氣勢。一開始,彷彿還是有點信心,以色列人去求問神,誰應該先出戰。猶大邀請西緬一起作戰,因為西緬的地域就在猶大的領域之內。“猶大就上去,耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中”,意思是,猶大一上去,神就把敵人交給他。猶大有憑著信心而出的行為,神立刻回應。這就是神對我們的要求,好像過約旦河時,祭司的腳必須先踏入水中,水才分開。倘若祭司害怕,要神先把水分開,那麼他們就無法過河了。猶大採取行動,神就祝福。

猶大和西緬打了個大勝仗,在比色擊殺了一萬人,又抓到亞多尼比色。亞多尼比色是個頭銜,指他是“比色的王”之意。他是一個勢力強大且凶狠的統治者,他曾經擊敗七十個王,並砍去他們手腳的大拇指。在古代希臘和近東的戰役裡都有類似的習俗,就是砍去戰俘的大拇指,讓他不能再拿劍執矛,卻可以划船。但是亞多尼比色卻故意屈辱他的戰俘,讓他們在他的桌下拾取零碎食物,苟延殘喘以度餘生。因此,他覺他所受的懲罰是個報應。

神要以色列人對迦南民族趕盡殺絕,但是以色列人沒有立刻殺掉亞多尼比色,只是砍去他手腳的大拇指。回想當年約書亞怎樣遵守神的教導,一抓到那些王,全部殺掉。現在以色列人開始心軟了嗎?不是心軟,否則就不會砍去他手腳的大拇指。為何不立刻殺掉他?一是要享受勝利的快感,可以羞辱玩弄他;二是要讓人覺得他們很厲害。他們並不是憐憫他,想讓他活下去,因為後來把他帶到耶路撒冷才殺他。所以我們看到,與其這樣對待敵人,倒不如像約書亞那樣,讓敵人很快死去,反而是對敵人的一種尊重。那也是神要約書亞處理敵人的方式。所以,從處理亞多尼比色一事上,我們可以感受到以色列人心態上的轉變,和對神話語的尊重已經開始減少。

在這一段的經文裡,我們看到迦勒之所以能打下希伯崙,是因為有猶大人和他一起拚命相攻。迦勒應該是帶領者,因此作戰所得的榮耀就歸於他了。其他有關的故事已在約書亞記十五章裡解釋,在此不再另記。反而我們要看,為何他們趕出了山地的居民,卻趕不出平原的居民,因為他們有鐵車嗎?難道神沒有辦法戰勝鐵車?在底波拉作士師時,要面對更多的鐵車,神下了一場豪雨,鐵車就都陷在爛泥中走不動了。難道神此時下不了雨了?所以我們看到,問題不在神,問題在於猶大的信心和苟且的心態。

約瑟家攻打伯特利,但是留下了其他地方的居民。瑪拿西、以法蓮、亞設、西布倫、拿弗他利,等等,都留下了外族人,使他們成為服苦的人,替他們做粗重的工作。以色列家得了神賜給他們地土,非他們所修治的;神賜給他們的城邑,非他們所建造的。他們住在其中,又得吃非他們所栽種的葡萄園,橄欖園的果子。他們的心就因而忘記了神,開始覺得自己擁有一切,很了不起。馬馬虎虎地遵行神的話。就像我們成為神的兒女之後,享有從神來的平安、喜樂和醫治等等恩典,但是在生活中為了自己喜歡的馬拉松、旅行等等活動,就不去敬拜神。在神的話語中,只選自己覺得方便的才去行,和自己的決定有悖的就不去行。把神推下心中的寶座,自己做王了。這樣的作法使生命和生活中充滿了掙扎。因為真正的鐵車在我們的心中,那是我們的自大,使我們無法完全順服。

在這裡,我們也看到摩西內兄(有譯做摩西的岳父)和以色列人在一起生活了。不過,若是岳父,在這裡可能年記也會太老了。若是摩西妻子的兄弟,在年記上比較有可能。從摩西的岳父建議摩西設立七十個長老來幫助他之後,摩西的岳父就離開了,但是摩西有挽留他。現在我們看到摩西妻子的家人,有一些也真的留下來,成為以色列人的一部份。外族人會留下來成為以色列人的一部份,是因為他們看見耶和華神的真實和偉大,所以願意離開自己以前所拜的偶像和神。最近前慈濟功德會榮譽董事郭新發離佛歸主,成為基督徒。因為他在上帝裡面找到真正的平安。他說以前賺的錢一半都拿出去蓋廟,此後要蓋教會,人生下半場要為榮耀主而活。不是我們能做什麼,而是神能做什麼。不要讓心靈中的鐵車阻擋了神的祝福。

站內搜索

每日親近神 2015