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選立逃城

約書亞記
20:1-9
約書亞記 20:3 使那無心而誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以做你們逃避報血仇人的地方。

約書亞記20:1-9 耶和華曉諭約書亞說:「你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城,使那無心而誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以做你們逃避報血仇人的地方。 那殺人的要逃到這些城中的一座城,站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡,給他地方,使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來,長老不可將他交在報血仇的手裡,因為他是素無仇恨,無心殺了人的。他要住在那城裡,站在會眾面前聽審判,等到那時的大祭司死了,殺人的才可以回到本城本家,就是他所逃出來的那城。」

於是,以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯,在以法蓮山地分定示劍,在猶大山地分定基列亞巴,基列亞巴就是希伯崙。又在約旦河外耶利哥東,從魯本支派中,在曠野的平原設立比悉,從迦得支派中設立基列的拉末,從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑,使誤殺人的都可以逃到那裡,不死在報血仇人的手中,等他站在會眾面前聽審判。

思考:

1.殺人者為何要跑到逃城?

2.哪一種殺人者才可得庇護?

逃城,顧名思義,便是一個暫時可以躲藏起來的地方。你有沒有過想逃的感覺呢?當你做錯事被發現的時候,會不會想逃呢?在一些車禍現場,肇事者往往逃逸現場。但是現在許多人有行車記錄儀,卻往往就正好把肇事者的車牌號記了下來,令他不得不面對自己的罪行。最近台灣有個新聞頭條,復興航空七個月內接連在澎湖和台北發生空難,共釀成九十二人死亡,罹難者­屍骨未寒,賠償善後也尚未和解。復航董事長林明昇前天(3月13日)卻開保時捷跑車於山區飆車,甚至­在彎道跨越雙黃線超車,逼得對向大型重型機車騎士無處可躲,被迫撞山壁受傷送醫,林還­視人命如草芥,未停車察看就肇事逃逸。好像這樣的例子,林可否逃向逃城避責任呢?

逃城的“逃”這詞在希伯來文原出自“miqlat”這字。 這字字根的意思就是“接納,吸收,”就是“接納逃亡者到自己的地方”或“庇護,藏匿”的意思。因此按希伯來文,逃城的本意乃是“收容”或“接納”逃亡者的城市,就是“庇護的城市,”或“庇護城。”猶太人把舊約聖經譯成希臘文時, 把這個字譯成“流亡放逐的場所,”“可逃去的地方。” 這可能是翻譯和合本的學者所以譯成“逃城”的原因。 但庇護城乃是近希伯來原文的譯法。

庇護城是為了庇護誰呢?要庇護所有犯罪和做錯事的人嗎?只要殺了人就可以到逃城躲起來嗎?在民數記卅五章裡,神解釋得很清楚,逃城是為了誤殺人者,而不是為了謀殺者。誤殺人者有三種,一種是完全出於無心之失,例如在吵架時一時失手,以致對方死亡。二是沒有盡到自己的責任,以致別人死亡。例如門前積雪,以致走過的路人跌倒撞到頭而死亡。這是疏忽致死。三是明知危險還故意去做,導致別人死亡。例如酒後開車,或故意飆車,使人無法逃避而致死。雖無傷人之心,卻有傷人之實,是嚴重的過失殺人。

就像許多民眾的回應,要林出來為他所做的事負責。古代的人碰到有這種重大傷害的事,不會等警察或公安來處理,因為那時也沒有警察或公安。若是自家的人出事,那個家族裡一定會有人出來幫他報仇,非把那誤殺人的追到打死不可,以命償命。但是神說了,這些被誤殺的人不是意外死的,而是祂的命定。 出埃及記廿一章13節,神說:“人若不是埋伏著殺人,乃是神交在他手中,我就設下一個地方,他可以往那裡逃跑。”不管是不是誤殺,其中都有神的旨意。因為祂使人活,也使人死(申32:39)。這裡說到神對生命的權柄,因此祂不會讓這些無意中犯了殺人罪的人來承擔奪命的責任,也不讓人因而來報仇追討殺人的罪。這就是神的公義。

但是誤殺人者要離鄉背景,為了保命不分晝夜地跑,直到逃城。因此逃城必須在理想的距離之內,去逃城的路必須修得比平常道路的兩倍寬,且要除去一切障礙,設立明確的指標,使人不會跑錯方向,以致被復仇者追上。因此以色列人在迦南地和河東地設了六個逃城。逃城分別設在利未人所得的城邑裡,誤殺人者一抵達城門,還不能馬上進去。要先把自己的事情說給城內的長老聽,長老聽了覺得有理,才會把他收進城裡,給他地方住。他還要站在那城的會眾面前接受審判,在城裡住到當時的大祭司死了,他才可以回家。

逃城不只是為了以色列人而設,也為了寄居在他們中間的外邦人和寄居的,這喻表著救恩不只是給以色列人,也是給一切凡居住在耶和華神的恩典裡的人。耶穌說:“你們聽見有吩咐古人的話說:‘不可殺人’,又說:‘凡殺人的難免受審判。’ 只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加(廢物)的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利(愚笨或傻瓜)的,難免地獄的火。”我們有誰不需要進入神所設立的逃城--耶穌基督的救恩裡,去躲避地獄之火呢?神在舊約設立逃城,在新約設立耶穌基督的救恩,但願你和我都能因著神的公義和憐憫而得到祂永遠的庇護。

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