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其他支派所得之地

約書亞記
19:1-51
約書亞記 19:49 以色列人按著境界分完了地業,就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業。

約書亞記19:1-51西緬所得之地:為西緬支派的人,按著宗族,拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。他們所得為業之地就是別是巴(或名示巴)、摩拉大、哈薩書亞、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥瑪、洗革拉、伯瑪加博、哈薩蘇撒、伯利巴勿、沙魯險,共十三座城,還有屬城的村莊。又有亞因、利門、以帖、亞珊,共四座城,還有屬城的村莊。並有這些城邑四圍一切的村莊,直到巴拉比珥,就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的,因為猶大人的份過多,所以西緬人在他們的地業中得了地業。

西布倫所得之地:為西布倫人,按著宗族,拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立。往西上到瑪拉拉,達到大巴設,又達到約念前的河。又從撒立往東轉向日出之地,到吉斯綠他泊的境界,又通到大比拉,上到雅非亞。從那裡往東,接連到迦特希弗,至以特加汛,通到臨門,臨門延到尼亞。又繞過尼亞的北邊,轉到哈拿頓,通到伊弗他伊勒谷。還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆,共十二座城,還有屬城的村莊。 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。

以薩迦所得之地:為以薩迦人,按著宗族,拈出第四鬮。他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、  哈弗連、示按、亞拿哈拉、拉璧、基善、亞別、 利篾、隱干寧、隱哈大、伯帕薛,又達到他泊、沙哈洗瑪、伯示麥,直通到約旦河為止,共十六座城,還有屬城的村莊。這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。

亞設所得之地: 為亞設支派,按著宗族,拈出第五鬮。他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、 亞拉米勒、亞末、米沙勒。往西達到迦密,又到希曷立納, 轉向日出之地,到伯大袞,達到細步綸,往北到伊弗他伊勒谷,到伯以墨和尼業,也通到迦步勒的左邊。又到義伯崙、利合、哈們、加拿,直到西頓大城。 轉到拉瑪和堅固城推羅,又轉到何薩,靠近亞革悉一帶地方,直通到海。 30 又有烏瑪、亞弗、利合,共二十二座城,還有屬城的村莊。 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。

拿弗他利所得之地:為拿弗他利人,按著宗族,拈出第六鬮。他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹,從亞大米尼吉和雅比聶,直到拉共,通到約旦河。又轉向西到亞斯納他泊,從那裡通到戶割,南邊到西布倫,西邊到亞設,又向日出之地,達到約旦河那裡的猶大。堅固的城就是西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、 基低斯、以得來、隱夏瑣、 以利穩、密大伊勒、和璉、伯亞納、伯示麥,共十九座城,還有屬城的村莊。這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。

但所得之地:為但支派,按著宗族,拈出第七鬮。他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、  沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、 以倫、亭拿他、以革倫、伊利提基、基比頓、巴拉、 伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、 美耶昆、拉昆,並約帕對面的地界。但人的地界越過原得的地界,因為但人上去攻取利善,用刀擊殺城中的人,得了那城,住在其中,以他們先祖但的名將利善改名為但。  這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。

以亭拿西拉邑予約書亞為業:以色列人按著境界分完了地業,就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業,是照耶和華的吩咐,將約書亞所求的城,就是以法蓮山地的亭拿西拉城,給了他。他就修那城,住在其中。

這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並以色列各支派的族長,在示羅會幕門口,耶和華面前,拈鬮所分的地業。這樣,他們把地分完了。

思考:

1.有哪幾個支派在加利利地區?

2.以色列人把哪塊地劃給約書亞?

在列王記上第九章記載:“推羅王希蘭曾照所羅門所要的,資助他香柏木、松木和金子,所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。”但是推羅王看了這廿座城後,有何反應,你知道嗎?他嗤之以鼻,對所羅門王說:“我兄啊,你給我的是什麼城邑呢?”他稱那廿座城為迦布勒,意思是無用的小城。在《歷代志》下八章2節,希蘭把這些城還給了所羅門。希蘭是推羅的王,推羅是臨海貿易之地,希蘭對內地的城巿自然沒有興趣。但是所羅門王收回這廿座小城後,就重新建造它們(王上9:17-19)。

這廿座小城就在加利利境內。加利利因為水源充足,土地肥沃,所以當地人主要從事農業和漁業,還有紡織、石工、造船和製造陶器等行業。古時加利利森林密佈,今天那裏還生長着各種樹木,包括雪松、柏樹、冷杉、櫟樹、夾竹桃、棕櫚樹、松樹、桑葉 無花果樹和胡桃樹。現在這裏種植許多種類的蔬菜,以及小麥、大麥、無花果、 小米、槐藍、橄欖、大米、甘蔗、柑橘、梨和杏。這樣的魚米之鄉自然人口稠密,興旺繁榮。因此有句猶太諺語説:“到北方(加利利)找財富,到南方(猶大地)求智慧”。那麼以賽亞先知為何形容它是“受過痛苦的、被藐視的”?

以賽亞先知曾預言這些地方:“但那受過痛苦的,必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地,得著榮耀。(賽9:1)”古時的加利利地包括了亞設、以薩迦、拿弗他利和西布倫幾個族的分地。但是在主耶穌傳道期間,加利利從東到西只有40公里(25英里)左右,從北到南有60公里(37英里)左右。以賽亞預言:“在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽9:2)”言下之意,生活在這一區的人彷彿是在黑暗中行走,彷彿是住在死蔭之地,毫無希望可言。

為何這地區的人環境無比佳美,生活卻如此絕望?因為這幾個分地靠近亞蘭(敘利亞)、亞述,一旦有戰爭,他們必然首當其衝,受到異族的凌辱,因此苦不堪言。幾個大族都在迦南地中間,要救他們或管他們也都有鞭長莫及的無奈。但是當主耶穌出來傳道之後,加利利附近的人開始看到了希望,他們當中的瞎子看見了、聾子聽見了、瘸子可以行走、長大痲瘋的得潔淨、生病得醫治,連死去的人也可以復活,他們重新感受到原來耶和華神並沒有離開他們,他們聽到天國的福音,生命有了盼望。

宋尚節博士的《講經集》給約書亞記14章至19章列了一些深合內容的主題:14章,信到哪裡便得到那裡。15章,看到哪裡便得到那裡。16章,踏到哪裡便得到那裡。17章,打到哪裡便得到那裡。18章,分到哪裡便得到那裡。19章,配到哪裡便得到那裡。這實在給我們一個很好的警惕,我們想要得到怎樣的地界呢?想用信心去得地界呢?或用眼睛或用腳?或等人來分配?

信到哪裡,便得到那裡,這是亞伯拉罕的境界。看到哪裡便得到那裡,這是羅得的境界,到最後完全失去。踏到哪裡便得到那裡,這是魯本、迦得和瑪拿西半支派的境界,最後也是失去。打到哪裡便得到那裡,這是迦勒的境界,不過在他得到希伯崙不久之後,希伯崙就成了利未人的城。用自己的能力去爭取的,在不知不覺之間又變成別人的了。分配到哪裡,似乎不由自主,卻不知不覺中享受到極美的供應。但若不能憑信心去維護,在極豐富之中,卻什麼也吃不到,用不到,都被人搶奪去了。唯有在信心之中所得到的應許,沒有人能夠搶走。

神把以法蓮山地中的一座城亭拿西拉給了約書亞,他死後也安葬於此。約書亞一生帶領以色列人爭戰,把地都分給別人,自己似乎一無所有。但是神沒有忘記他,神吩咐以色列人留了一個地方給他,是以法蓮的中心點。正好比神告訴約書亞,我把你放在我的心正中間,我記念你一切所做的,我絕不忘記你。約書亞為神而戰,神也為約書亞而爭。有的人為自己力爭,一生害怕被奪所有,即使擁有不少,苦痛卻與日俱增;但是約書亞一生為了神和別人而努力,終能享受到神為他預備的最完美的福份。

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